كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: لم يكن في بني إسرائيل أحد بستتر إلا موسى ولذلك رموه بالأدرة. قال أبو موسى الأشعري: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد قضاء الحاجة يختار الموضع الرمث، ولقد دخل علينا يوماً فبال في أصل جدار ثم قال: "إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله". وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد قضاء الحاجة يبعد عن الناس نحو الميل، وإن كان هناك جدار أو وهدة استتر بها، وكان لا يدخل بخاتمه بل يضعه في مكان ثم يدخل، وكان نقشه: محمد رسول الله. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا دخل أحدكم الخلاء يعتمد على رجله اليسرى". وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء ليس نعله وغطى رأسه حياء من ربه عز وجل، وكذلك كان يفعل أبو بكر رضي الله عنه، وكان عثمان رضي الله عنه لا يدخل الخلاء بالثياب التي يجلس بها في المسجد. وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد دخول الخلاء قال: "بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث". وكان يقول: "إن هذه الحشوش محتضرة". وكان إذا خرج قال: "غفرانك الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني". وكان حماد بن زيد لا يقول اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث إلا بعد دخوله الخلاء. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إن نوحاً عليه السلام لم يقم عن خلاء قط إلا قال الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى علي منفعته وأخرج عني أذاه". وكان صلى الله عليه وسلم إذا وافى مكاناً صلباً من الأرض أخذ عوداً فنكث به الأرض حتى يثير التراب ثم يبول فيه. وكانت عائشة رضي الله عنها تقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إنك تأتي الخلاء [1/ 46] فنشم موضعك رائحة المسك ولا نجد لك أثراً، فقال: "نحن معاشر الأنبياء نبتت أجسادنا على أرواح أهل الجنة وأمرت الأرض أن تبتلع ما كان منا". قال شيخنا: وهذا يؤيد من قال من العلماء بطهارة فضلاته صلى الله عليه وسلم ويؤيده تقريره، يعني إقراره صلى الله عليه وسلم أم أيمن على شرب بوله صلى الله عليه وسلم، وأما من قال من العلماء بخلاف ذلك فإنه استدل بأنه صلى الله عليه وسلم كان يتنزه من فضلاته بالغسل، والله تعالى أعلم. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن الضحك من الضرطة ويقول: "لِمَ يضحك أحدكم بما يفعل". وكان ينهى عن قول الرجل: أهرقت الماء، ويقول: "إذا بال أحدكم فليقل بلت". وكان ينهى عن الاستنجاء من الريح ويقول: "من استنجى من الريح فليس منا". وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن البول والتغوط في الموارد وأبواب المساجد، وفي الهواء وقارعة الطريق والظل والحجر والبالوعة وتحت الميزاب. فقيل لقتادة: ما يكره من البول في الحجر؟. فقال: كان يقول إنها مساكن الجن، وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "من سل سخيمته في طريق من طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم أو الجاري ثم يغتسل فيه أو يتوضأ فإن عامة الوسواس منه". وكان يقول: "من توضأ في موضع بوله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه". وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدح من سيدان يبول فيه من الليل ويضعه تحت سريره فإذا قام من الليل للتهجد يصبه ويقول: "لا ينفع بول في طشت، فإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه بول منتقع". وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن استقبال القبلة أو استدبارها بالفرج لبول أو غائط، ويقول: "شرقوا أو غربوا" قال أبو أيوب الأنصاري: فلما قدمنا الشام وجدنا مراحيض قد بنيت قبل الكعبة فكنا نتحرف ونستغفر الله عز وجل. وفي رواية: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم فإذا جاء أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه". وكان صلى الله عليه وسلم يأمر بثلاثة أحجار وينهى عن الروث والرمة، وكان يقول: "من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتب له حسنة ومحا عنه سيئة". وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن استقبال بيت المقدس ببول أو غائط. وكان ابن عمر إذا أراد قضاء الحاجة ينيخ راحلته مستقبل القبلة ثم يجلس يبول إليها ويقول: إنما نهى عن ذلك في القضاء من غير سترة، فأما إذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس. وكان جابر رضي الله عنه يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقبض بعام يبول مستقبل القبلة. وكان ابن عمر يقول: ارتقيت فوق بيت حفصة لحاجتي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة. وفي رواية: فرأيته صلى الله عليه وسلم مستقبلاً بيت المقدس لحاجته جالساً على لبنتين. وكانت عائشة تقول: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهة الناس لاستقبال القبلة بفروجهم قال: "أوقد فعلوها حولوا بمقعدتي نحو القبلة" وذلك كله خوفاً أن يضيق على أمته صلى الله عليه وسلم.

وكان الشعبي يقول: إنما نهى عن ذلك بالقضاء لأن لله تعالى ملائكة يصلون فلا يستقبلهم أحد ببول ولا غائط، وأما الكنف فإنما هي بيت صغير لا قبلة فيه وسيأتي في باب الغسل أنه لم يبلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء في كراهة استقبال القبلة حال الجماع، والله أعلم. [1/ 47] وكان صلى الله عليه وسلم يبول قائماً في بعض الأحيان وكذلك أصحابه، ثم نهى عن ذلك إلا لعذر حتى كانت عائشة تقول: من حدثكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبول قائماً فلا تصدقوه، ما كان يبول إلا قاعداً. وكان ابن عمر يقول: ما بلت قائماً منذ أسلمت. وفي رواية: منذ نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآني أبول قائماً فقال لي: "يا ابن عمر، لا تبل قائماً". وكان ابن مسعود يقول: إن من الجفاء أن تبول وأنت قائم. وكان عمر يقول: البول قائماً أحصن للدبر. وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد من البعد، وإن كان قريباً منه استتر عنهم حتى لا يرى من جسده شيء، وكان أحب ما استتر به هدف أو حائش نخل. وكان صلى الله عليه وسلم إذا بال قائماً يأمر صاحبه أن يوليه ظهره قريباً منه. وقال جابر: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بفلاة من الأرض فأراد أن يقضي حاجته فمشى حتى لا يكاد أحد يراه وأنا معه حامل الأدواة، فإذا شجرتان مفترقتان فقال لي: "انطلق فقل لهذه الشجرة يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفتكما" ففعلت فزحفت حتى لحقت بصاحبتها فجلس خلفهما حتى قضى حاجته صلى الله عليه وسلم. وكان صلى الله عليه وسلم إذا سلم عليه أحد وهو يقضي لا يرد، وربما رد إذا خشي كسر خاطر المسلم عليه لجهله ثم يقول له صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتني هكذا فلا تسلم عليَّ فإني لا أرد عليك". وسلم عليه صلى الله عليه وسلم رجل مرة أخرى وهو يبول فلم يرد عليه صلى الله عليه وسلم حتى فرغ وضرب بيده على الحائط فمسح بهما وجهه ثم رد صلى الله عليه وسلم على الرجل السلام، وقال: "كرهت أن أذكر الله تعالى على غير طهارة". وكان ابن عمر لا يبول إلا غسل وجهه ويديه، قال نافع: وما أراه ذكر الله قط إلا كذلك. وكان حذيفة يقول: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال قائماً فتنحيت عنه فقال: أدنه فدنوت حتى قمت عند عقبيه. وخرج صلى الله عليه وسلم مرة ومعه درقة فاستتر بها ثم جلس وبال فقال بعض الناس: انظروا إليه يبول كما تبول المرأة – يعني جالساً – فسمع بذلك فقال صلى الله عليه وسلم: "ألم تعلموا ما لقي صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قطعوا ما أصابه البول منهم فنهاهم عن ذلك فتركوه فعذب في قبره". وكان أبو موسى الأشعري يشدد في البول حتى كان يبول في قارورة ويقول: إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول قرضه بالمقاريض، فقال حذيفة: لوددت أن صاحبكم – يعني أبا موسى – لا يشدد على الناس هذا التشديد إنما المراد أن يحتفظ الإنسان من بوله أن يصيبه. وكان إبراهيم النخعي يقول: كانوا يشددون في البول يصيب الثوب ويرون أن ذلك أشد من المني والدم لقوله صلى الله عليه وسلم: "استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر من البول". وفي رواية: اتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاث مرات". وكان صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يقول: "من أصابه بول فليغسله فإن لم يجد ماء فليمسحه بتراب طيب". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "عليكم باتقاء الدبر بالغسل فإنه يذهب بالباسور" وكان ابن عباس يقول: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال: "إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بلى إنه كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستنزه من بوله". وكان عمر يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم [1/ 48] يسامح بعض الأعراب في عدم الغسل من أثر الغائط. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن التحدث على قضاء الحاجة ويقول: "لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عورتهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك". وكان الحسن ينهى الناس عن كشف عورتهم للاستنجاء ويقول: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله الناظر والمنظور". وكان علي كرم الله وجهه يقول: لأن أنشر بالمناشير أحب إليَّ من أن أرى عورة أحد أو يرى عورتي. وسئل الحسن عمن عطس وهو على الخلاء فقال: يحمد الله بقلبه ولا يتلفظ. وكان صلى الله عليه وسلم إذا أراد قضاء الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "من أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيباً من رمل فليستدبره فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج".