كان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول: لاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العجلاني وامرأته، فقال له شداد بن الهاد: أهي المرأة التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت راجماً [2/ 170] أحداً بغير بينة لرجمتها؟. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: لا، تلك امرأة لاعنت في الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كنت راجماً أحداً بغير بينة لرجمت فلانة، فقد ظهر منها الريبة في منطقها وهيئتها، ومن يدخل عليها، واحتج به لم يحد المرأة بنكولها عن اللعان، وكان علي رضي الله تعالى عنه يقول: أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة إلى رجل كان يتهم بأم ولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن اضرب عنقه فأتيته فإذا هو في ركي يتبرد فيه، فقلت له: اخرج فناولني يده فأخرجته فإذا هو مجبوب ليس له ذكر، فكففت عنه ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فحسن فعلي، وقال: الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، قال بعضهم أم الولد هي مارية القبطية والرجل المذكور نسيب لها من أهل مصر أسلم وحسن إسلامه. قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: وأتي عثمان رضي الله تعالى عنه بامرأة ولدت في ستة أشهر فأمر برجمها، فقال له علي رضي الله عنه: ليس عليها رجم لأن الله تعالى يقول: {وحمله وفصاله ثلاثون شهراً} (الأحقاف: 46) {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} (البقرة 233) فالحمل يكون ستة أشهر ولا رجم عليها، فأمر عثمان رضي الله تعالى عنه بردها فوجدت قد رجمت. وكان صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يقول: "ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير له من أن يخطئ في العقوبة" وجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني وجدت مع امرأتي رجلاً فقال: لو سترته لكان خيراً لك. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعاً". وقال ابن عباس رضي الله عنهما: قال لي عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: كان فيما أنزل الله تعالى آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال الزمان أن يقول قائل: والله ما نجد الرجم في كتاب الله تعالى فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى والرجم في كتاب الله تعالى حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، وكان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يرون أن شهود الزنا إن لم يجتمعوا على فعل واحد فلا حد على المشهود عليه، قال ابن عباس رضي الله عنهما: وأول من فرق بين الشهود: دانيال عليه السلام، فقال لأحد الشاهدين ما الذي رأيته وما الذي شهدته؟. فقال: أشهد أني رأيت سوسن يزني في البستان برجل شاب. قال: في أي مكان؟. قال: تحت شجرة كمثري، ثم دعا بالآخر فقال: بم تشهد؟. قال: أشهد أني رأيت سوسن يزني تحت شجرة التفاح، قال: فدعا الله عليهما، فجاءت نار من السماء فأحرقتهما وأبرأ الله سوسن، وقال ابن عمر رضي الله عنهما، وكان عمر يستحلف من ادعى أنه لم يعلم تحريم الزنا ثم يخلي سبيله كما سيأتي. ورفع إلى عمر رضي الله تعالى عنه متعبدة حملت فقالت: إني قمت من الليل أصلي فخشعت فسجدت فأتاني غاو من الغواة فتجشمني فخلي سبيلها، وقال رضي الله عنه: هذا ما كنت ظننته فيك قبل أن تخبريني، ورفع إليه رضي الله تعالى عنه امرأة أخرى لقيها راع بفلاة من [2/ 171] الأرض وهي عطشى فاستسقت فأبى أن يسقيها إلا أن تتركه يفعل بها القبيح فناشدته بالله تعالى فأبى فلما قوي عليها العطش أمكنته فدرأ عمر عنها الحد للضرورة وأخذ لها منه المهر. ورفع إليه رضي الله تعالى عنه رجل أقر بالزنا ثم قال: ما علمت أن الله حرمه فلم يحده. وقال: لا حد إلا بعد العلم. قال أبو أمامة بن سهل رضي الله تعالى عنه: أصاب الناس ليلة مطيرة باردة، فمر رجل ضرير من مساكين المسلمين فدعته امرأة إلى بيتها فوثب عليها فغلبها على نفسها، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما صنع فأرسل إليه فاعترف فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقنو فعد منه مائة شمرخ ثم أمر به فضرب ضربة واحدة.