ذعلب:
الذِّعْلِبُ والذِّعْلِبَة: النَّاقةُ السريعةُ، شُبِّهَتْ بالذِّعْلِبَة، وهي النَّعامةُ لسُرْعَتِها.
وفي حديث سَوَادِ بنِ مُطَرّفٍ: ((الذِّعْلِبُ الوَجْناءُ هي الناقةُ السريعةُ)).
وقال خالدُ بنُ جَنَبة: الذِّعْلِبَة النُّوَيْقَةُ التي هي صَدَعٌ في جسمِها، وأَنت تَحْقِرُها، وهي نَجِيبَة؛ وقال غيره: هي البَكْرَة الحَدَثَة.
وقال ابن شميل: هي الخفيفةُ الجَوَادُ.
قال: ولا يقال جَمَلٌ ذِعْلِبٌ، وجَمْعُ الذِّعْلِبَة الذَّعالِيبُ.
والتَّذَعْلُب: الانْطِلاقُ في اسْتِخْفاءٍ.
وقد تَذَعْلَبَ تَذَعْلُباً.
وجَمَلٌ ذِعْلِبٌ: سريعٌ، باقٍ على السَّيْرِ، والأُنْثَى بالهاءِ.
والذِّعْلِبة: النَّعَامة لسُرْعتِها.
والذِّعْلِبة والذُّعْلوبُ: طَرَف الثَّوْبِ؛ وقيل: هُما ما تقَطَّع من الثَّوْب فَتَعَلَّق.
والذِّعْلِبُ من الخِرَق: القِطَع المُشَقَّقَة. والذُّعْلوبُ أَيضاً: القِطعة من الخِرْقةِ، والذَّعالِيب: قِطَعُ الخِرَق.
قال رؤْبة:
كأَنه، إِذْ راحَ، مَسْلُوسُ الشَّمَقْ * مُنْسَرِحاً عنه ذَعالِيبُ الخِرَقْ
والمَسْلوسُ: المَجْنُونُ.
والشَّمَقُ: النَّشاطُ.
والمُنْسَرِحُ: الذي انْسَرَحَ عنه وَبَرُه.
والذَّعالِيبُ: ما تَقَطَّع من الثِّيابِ.
قال أَبو عَمْرو: وأَطْرافُ الثِّيابِ وأَطْرافُ القَميصِ يقالُ لها: الذَّعالِيبُ، واحدُها ذُعْلُوبٌ، وأَكثرُ ما يُسْتَعمل ذلك جَمْعاً؛ أَنشد ابن الأَعرابي لجرير:
لقد أَكونُ على الحاجاتِ ذا لَبَثٍ * وأَحْوَذِيّاً، إِذا انْضَمَّ الذَّعالِيبُ
واسْتَعارَه ذو الرُّمَّة، لِما تَقَطَّع من مَنْسِج العنكبوتِ؛ قال:
فجاءت بنَسْجٍ، من صَناعٍ ضعيفةٍ * تَنُوسُ، كأَخْلاقِ الشُّفُوفِ، ذَعالِبُهْ
وثَوْبٌ ذَعاليبُ: خَلَقٌ، عن اللحياني.
وأَما قول أَعْرابيّ، من بنِي عَوْفِ بنِ سَعْدٍ:
صَفْقَة ذِي ذَعالِتٍ سُمُولِ * بَيْع امْرِئٍ ليس بِمُسْتَقِيلِ
قيل: هو يريدُ الذَّعالِبَ، فينبغي أَن تكونا لغتين، وغيرُ بعيدٍ أَنْ تُبْدَل التاءُ من الباء، إِذ قد أُبْدِلَتْ من الواو، وهي شريكة الباء في الشَّفَة.
قال ابن جني: والوجه أَن تَكونَ التاءُ بدلاً من الباءِ، لأَن الباءَ أَكثر استعمالاً، كما ذكرنا أَيضاً من إِبدالِهم الباءَ من الواوِ.