سأب:

سَأَبه يَسْأَبُه سَأْباً: خَنَقَه؛ وقيل: سَأَبه خَنَقَه حتى قَتَلَه.

وفي حديث المَبْعَثِ: ((فأَخذ جبريلُ بحَلْقِي، فسأَبَني حتى أَجْهَشْتُ بالبكاءِ)).

(ج/ص: 1/455)

أَراد خَنَقَني؛ يقال: سأَبْتُه وسَأَتُّه إِذا خَنَقْتَهُ.

قال ابن الأَثير: السَّأْبُ: العَصْر في الحَلْق، كالخَنْق؛ وسَئِبْتُ من الشراب.

وسَأَبَ من الشراب يَسْأَبُ سَأْباً، وسَئِبَ سَأَباً: كلاهما رَويَ.

والسَّأْبُ: زِقُّ الخَمْر، وقيل: هو العظيم منها؛ وقيل: هو الزِّقُّ أَيّاً كان؛ وقيل: هو وعاءٌ من أَدمٍ، يُوضع فيه الزِّقُّ، والجمع سُؤُوبٌ؛ وقوله:

إِذا ذُقْتَ فاها، قلتَ: عِلْقٌ مُدَمَّسٌ * أُريدَ به قَيْلٌ، فغُودِرَ في ساب

إِنما هو في سَأْبٍ، فأَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً، لإِقامة الرِّدْف.

والمِسْأَبُ: الزِّقُّ، كالسَّأْب؛ قال ساعدة بن جؤية الهذلي:

معه سِقاءٌ، لا يُفَرِّطُ حَمْلَه * صُفْنٌ، وأَخراصٌ يَلُحْنَ، ومِسْأَبُ

صُفْنٌ بدلٌ، وأَخراصٌ معطوف على سِقاء؛ وقيل: هو سِقاءُ العسل.

قال شمر: المِسْأَب أَيضاً وِعاءٌ يُجْعَل فيه العسلُ.

وفي (الصحاح): المِسْأَبُ سِقاءُ العسل؛ وقول أَبي ذؤيب، يصف مُشْتار العَسَل:

تأَبَّطَ خافةً، فيها مِسابٌ * فأَصْبَحَ يَقْتَري مَسَداً بشِيقِ

أَراد مِسْأَباً، بالهمز، فخفف الهمزة على قولهم فيما حكاه صاحب الكتاب: المراةُ والكَماة؛ وأَراد شِيقاً بمَسَدٍ، فقَلب.

والشِّيقُ: الجَبَل.

وسأَبْتُ السِّقاءَ: وسَّعْتُه.

وإِنه لَسُؤْبانُ مالٍ أي: حَسَنُ الرِّعْية والحِفْظ له والقيام عليه؛ هكذا حكاه ابن جني، قال: وهو فُعْلانٌ، من السَّأْبِ الذي هو الزِّقُّ، لأَن الزِّقَّ إِنما وضع لحِفْظِ ما فيه.