رتب:

رَتَبَ الشيءُ يَرْتُبُ رتُوباً، وتَرَتَّبَ: ثبت فلم يتحرّك.

يقال: رَتَبَ رُتُوبَ الكَعْبِ أي: انْتَصَبَ انْتِصابَه.

ورَتَّبَه تَرتِيباً: أَثْبَتَه.

وفي حديث لقمان بن عاد: ((رَتَبَ رُتُوبَ الكَعْبِ)).

أي: انْتَصَب كما يَنْتَصِبُ الكَعْبُ إِذا رَمَيْتَه، وصفه بالشَّهامةِ وحِدَّةِ النَّفْس.

ومنه حديث ابن الزبير -رضي الله عنهما-: ((كان يُصَلّي في المسجدِ الحرام، وأَحجارُ المَنْجَنِيقِ تَمُرُّ على أُذُنِه، وما يَلْتَفِتُ، كأَنه كَعْبٌ راتِبٌ)).

(ج/ص: 1/410)

وعَيْشٌ راتِبٌ: ثابِتٌ دائمٌ.

وأَمْرٌ راتِبٌ أي: دارٌّ ثابِت.

قال ابن جني: يقال ما زِلْتُ على هذا راتِباً وراتِماً أي: مُقيماً؛ قال: فالظاهر من أَمر هذه الميم، أَن تكون بدلاً من الباءِ، لأَنه لم يُسمع في هذا الموضع رَتَمَ، مثل رَتَب؛ قال: وتحتمل الميم عندي في هذا أَن تكون أَصلاً، غير بدل من الرَّتِيمَة، وسيأْتي ذكرها.

والتُّرْتُبُ والتُّرْتَبُ كلُّه: الشيءُ المُقِيم الثابِتُ.

والتُّرْتُبُ: الأَمْرُ الثابِتُ.

وأَمْرٌ تُرْتَبٌ، على تُفْعَلٍ، بضم التاءِ وفتح العين، أي: ثابت.

قال زيادة بن زيد العُذْرِيّ، وهو ابن أُخْت هُدْبةَ:

مَلَكْنا ولَمْ نُمْلَكْ، وقُدْنا ولَمْ نُقَدْ * وكان لنَا حَقّاً، على الناسِ، تُرْتَبا

وفي كان ضمير، أي: وكان ذلك فينا حَقّاً راتِباً؛ وهذا البيت مذكور في أَكثر الكتب:

وكان لنا فَضْلٌ على الناسِ تُرْتَبا *

أَي: جميعاً، وتاءُ تُرْتَبٍ الأُولى زائدة، لأَنه ليس في الأُصول مثل جُعْفَرٍ، والاشتقاقُ يَشهد به لأَنه من الشيءِ الرَّاتِب.

والتُّرْتَبُ: العَبْدُ يَتوارَثُه ثلاثةٌ، لثَباتِه في الرِّقِّ، وإِقامَتِه فيه.

والتُّرْتَبُ: التُّرابُ لثَباتِه، وطُولِ بَقائه؛ هاتانِ الأَخيرتان عن ثعلب.

والتُّرْتُبُ، بضم التاءين: العبد السوء.

ورَتَبَ الرجلُ يَرْتُبُ رَتْباً: انْتَصَبَ.

ورَتَبَ الكَعْبُ رُتُوباً: انْتَصَبَ وثَبَتَ.

وأَرْتَبَ الغُلامُ الكَعْبَ إِرتاباً: أَثْبَتَه.

(التهذيب)، عن ابن الأَعرابي: أَرْتَبَ الرجلُ إِذا سأَل بعدَ غِنىً، وأَرْتَبَ الرجلُ إِذا انْتَصَبَ قائماً، فهو راتِبٌ؛ وأَنشد:

وإِذا يَهُبُّ من المَنامِ، رأَيتَه * كرُتُوبِ كَعْبِ الساقِ، ليسَ بزُمَّلِ

وصَفَه بالشَّهامةِ وحِدَّةِ النفسِ؛ يقول: هو أَبداً مُسْتَيْقِظٌ مُنْتَصِبٌ.

والرَّتَبَةُ: الواحدة من رَتَباتِ الدَّرَجِ.

والرُّتْبةُ والمَرْتَبةُ: المَنْزِلةُ عند المُلوكِ ونحوها.

وفي الحديث: ((مَن ماتَ على مَرْتَبةٍ من هذه المَراتِبِ، بُعِثَ عليها)).

المَرْتَبةُ: المَنْزِلةُ الرَّفِيعةُ؛ أَراد بها الغَزْوَ والحجَّ، ونحوهما من العبادات الشاقة، وهي مَفْعلة مِن رتَبَ إِذا انْتَصَبَ قائماً، والمَراتِبُ جَمْعُها.

قال الأَصمعي: والمَرْتبةُ المَرْقَبةُ وهي أَعْلَى الجَبَل.

وقال الخليل: المَراتِبُ في الجَبل والصَّحارِي: هي الأَعْلامُ التي تُرَتَّبُ فيها العُيُونُ والرُّقَباءُ.

والرَّتَبُ: الصُّخُورُ المُتقارِبةُ، وبعضُها أَرفعُ من بعض، واحدتها رَتَبةٌ، وحكيت عن يعقوب، بضم الراءِ وفتح التاءِ.

وفي حديث حذيفة، قال يومَ الدَّارِ: ((أَما إنه سيكُونُ لها وقَفَاتٌ ومَراتِبُ، فمن ماتَ في وقَفاتِها خيرٌ ممَّن ماتَ في مَراتِبها)).

المَراتِبُ: مَضايِقُ الأَوْدية في حُزُونةٍ. (ج/ص: 1/411)

والرَّتَبُ: ما أَشرفَ من الأَرضِ، كالبَرْزَخِ؛ يقال: رَتَبةٌ ورَتَبٌ، كقولك: دَرَجةٌ ودَرَجٌ.

والرَّتَبُ: عَتَبُ الدَّرَجِ.

والرَّتَب: الشدّةُ.

قال ذو الرمة، يصف الثور الوحشي:

تَقَيَّظَ الرَّمْلَ، حتى هَزَّ خِلْفَتَه * ترَوُّحُ البَرْدِ، ما في عَيْشِه رَتَبُ

أَي: تَقَيَّظ هذا الثورُ الرَّمْل، حتى هَزَّ خِلْفَتَه، وهو النباتُ الذي يكون في أَدبارِ القَيْظِ؛ وقوله: ما في عَيْشِه رَتَب أي: هو في لِينٍ من العيشِ.

والرَّتْباءُ: الناقةُ المُنْتَصِبةُ في سَيْرِها.

والرَّتَبُ: غِلَظُ العَيْشِ وشِدَّتُه؛ وما في عَيْشِه رَتَبٌ ولا عَتَبٌ أي: ليس فيه غِلَظٌ ولا شِدّةٌ أي: هو أَمْلَسُ.

وما في هذا الأَمر رَتَبٌ ولا عَتَبٌ أي: عَناءٌ وشِدّةٌ، وفي (التهذيب): أي: هو سَهْلٌ مُستقِيمٌ.

قال أَبو منصور: هو بمعنى النَّصَب والتَّعَب؛ وكذلك المَرْتبةُ، وكلُّ مَقامٍ شديدٍ مَرْتَبةٌ؛ قال الشماخ:

ومَرْتبة لا يُسْتَقالُ بها الرَّدَى * تلاقى بها حِلْمِي، عن الجَهْلِ، حاجز

والرَّتَبُ: الفَوْتُ بين الخِنْصِرِ والبِنْصِر، وكذلك بين البِنْصِر والوُسْطَى؛ وقيل: ما بين السَّبَّابة والوُسْطَى، وقد تسكن.