زعب:

زَعَبَ الإِناءَ، يَزْعَبُهُ زَعْباً: ملأَه.

ومَطَرٌ زاعِبٌ: يَزْعَبُ كلَّ شيء أي: يَمْلؤُه؛ وأَنشد يصف سَيْلاً:

ما جازَتِ العُفْرُ من ثُعالةَ، فالرَّ * وْحاء منه مَزْعُوبةُ المُسُلِ

أَي: مَملوءة.

وزَعَبَ السَّيْلُ الواديَ يَزعَبُه زَعْباً: ملأَه.

وزَعَبَ الوادي نفسُه يَزْعَبُ: تَمَلَّأَ ودَفَعَ بعضُه بعضاً.

وسَيْلٌ زَعُوبٌ: زاعِبٌ.

وجاءنا سَيْلٌ يَزْعَبُ زَعْباً أي: يَتدافَعُ في الوادي ويجْري؛ وإِذا قلت يَرْعَبُ، بالراءِ، تعني يَملأُ الوادِيَ.

وزَعَبَ المرأَةَ يَزْعَبُها زَعْباً: جامَعها فملأَ فَرْجها بِفَرْجِه.

وقيل: مَلأَ فَرْجَها ماء؛ وقيل: لا يكون الزَّعْبُ إِلاَّ منْ ضِخَمٍ.

وازْدَعَبْتُ الشيء إِذا حَمَلْتَه؛ يقال: مَرَّ به فازْدَعَبَه.

وقِرْبةٌ مَزْعُوبةٌ وممْزُورَةٌ: مملوءة.

وزَعَبَ القِربةَ: مَلأَها.

وأَنشد:

مِنَ الفُرْنيِّ يَزْعَبُها الجَميلُ *

أَي: يَمْلَؤُها.

وزَعَبَ القِرْبَةَ: احْتَمَلَها وهي مُمتلِئةٌ.

يقال: جاءَ فلان يَزْعَبُها ويَزْأَبُها أي: يَحْمِلُها مملوءة.

وزَعَبَتِ القِرْبةُ: دَفَعَتْ ماءها. (ج/ص: 1/449)

وفي حديث أَبي الهيثم -رضي الله عنه-: ((فلم يَلْبَثْ أَنْ جاءَ بقِرْبَةٍ يَزْعَبُها)).

أي: يَتَدافَعُ بها، ويَحْمِلُها لثِقَلها؛ وقيل: زَعَبَ بحِمْلِه إِذا استقام.

وزَعَبَ بحملِه يَزْعَبُ، وازْدَعَبَ: تَدافَعَ.

ومَرَّ يَزْعبُ به: مَرَّ سريعاً.

وزَعَبَ البعيرُ بحملِه يَزْعَبُ به: مَرَّ به مُثْقَلاً.

وزعَبْتُه عني زَعْباً: دفَعْتُه.

والزَّاعِبيُّ من الرِّماح: الذي إِذا هُزَّ تَدافَعَ كلُّه كأَنَّ آخِرَه يَجْري في مُقَدَّمِه.

والزاعِبِيَّةُ: رِماحٌ منسوبة إِلى زاعِبٍ، رجلٍ أَو بلَدٍ؛ قال الطرماح:

وأَجْوِبةٌ، كالزَّاعِبِيَّة وخْزُها * يُبادهُها شَيْخُ العِراقَينِ، أَمْرَدا

وقال المبردُ: تُنْسَبُ إِلى رجل من الخزْرَج، يقال له: زاعِبٌ، كان يَعْمَلُ الأَسِنَّةَ؛ ويقال: سِنانٌ زاعِبيٌّ.

وقال الأَصمعي: الزاعِبيُّ: الذي إِذا هُزَّ كأَنَّ كُعُوبَه يَجرِي بعضُها في بعض، للِينِه، وهو من قولك: مَرَّ يَزْعَبُ بحِمْلِه إِذا مَرَّ مَرّاً سَهْلاً؛ وأَنشد:

ونَصْل، كنَصْلِ الزَّاعِبيِّ، فَتِيق *

أَراد كنَصْلِ الرُّمْحِ الزاعِبيِّ.

ويقال: الزَّاعِبِيَّةُ الرِّماحُ كلُّها.

والزَّاعِبُ: الهادي، السَّيَّاحُ في الأَرض؛ قال ابن هَرْمة:

يَكادُ يَهْلِكُ فيها الزَّاعِبُ الهادي *

وزَعَبَ الرَّجلُ في قَيْئه إِذا أَكثر حتى يَدْفَعَ بعضُه بعضاً.

وزَعَبَ له من المالِ قليلاً: قَطَع.

وفي الحديث: ((أَنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال لعَمْرو بن العاص -رضي الله عنه-: إِني أَرْسَلْتُ إِليْكَ لأَبْعَثَكَ في وَجْهٍ، يُسَلِّمُكَ اللّهُ ويُغَنِّمُكَ، وأَزْعَبُ لك زَعْبةً مِنَ المالِ)).

أي: أُعْطِيكَ دُفْعةً من المالِ؛ والزَّعْبةُ: الدُّفْعةُ من المال.

قال: وأَصل الزَّعْبِ الدَّفْعُ والقَسْمُ؛ يقال: زَعَبْتُ له زَعْبةً من المال وزُعْبةً، وَزَهبْتُ زُهْبَةً: دَفَعْتُ له قِطْعةً وافِرةً مِن المالِ.

وأَصلُ الزَّعْبِ: الدَّفْعُ والقَسْمُ.

يقال: أَعْطاه زِعْباً مِن مالِه، فازْدَعَبَه وزِهْباً من مالِه فازْدَهَبَه أي: قِطْعةً.

وفي حديث علي -كرم الله وجهه- وعَطِيَّتِه: ((أَنه كان يَزْعَبُ لِقَوْمٍ، ويُخَوِّصُ لآخَرينَ)).

الزَّعْبُ: الكَثْرَةُ.

وزَعَبَ النَّحْلُ يَزْعَبُ زَعْباً: صَوَّتَ.

والزَّعِيبُ والنَّعِيبُ: صوت الغُرابِ؛ وقد زَعَبَ ونَعَبَ بمعنى واحد.

وقال شمر في قوله:

زَعَبَ الغُرابُ، ولَيْتَه لم يَزْعَبِ *

يكون زَعَبَ بمعنى زعَم، أَبدل الميم باءً مثل عَجْبِ الذَّنَبِ وعَجْمِه.

وزَعَبَ الشَّرابَ يَزْعَبُه زَعْباً: شَرِبَه كلَّه.

ووَتَرٌ أَزْعَبُ: غَلِيظٌ.

وذَكَرٌ أَزْعَبُ: كذلك.

والأَزْعَبُ والزُّعْبُوبُ: القَصِيرُ من الرجال.

وقال ابن السكيت: الزُّعْبُ اللِّئامُ القِصارُ، واحدهم زُعْبُوبٌ؛ على غير قياس؛ وأَنشد الفراءُ في الزُّعْبِ:

من الزُّعْبِ لم يَضْرِبْ عَدُوّاً بسَيْفِه * وبالفَأْسِ ضَرَّابٌ رُؤُوسَ الكَرانِفِ

(ج/ص: 1/450)

وروى أَبو تراب عن أَعرابي أَنه قال: هذا البيت مجتزئ بزَعْبِه وزَهْبِه أي: بنَفْسِه.

والتَّزَعُّب: النَّشاطُ والسُّرْعةُ.

والتَّزَعُّبُ: التَّغَيُّظُ.

وزُعَيْبٌ: اسم.

وزُعْبةُ: اسم حِمار معروف؛ قال جرير:

زُعْبةَ والشَّحاجَ والقُنابِلا *

وفي حديث سِحْرِ النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((أَنه كان تحتَ زَعُوبةٍ أَو زَعُوفةٍ)).

قال ابن الأَثير: هي بمعنى راعُوفة، وهي صَخْرة تكون في أَسفل البئر، إِذا حفرت، وهو مذكور في موضعه وفي حواشي بعض نسخ (الصحاح) الموثوق بها.

وزَعْبان: اسم رجل.