صرب:

الصَّرْبُ والصَّرَبُ: اللبن الحَقينُ الحامِض.

وقيل: هو الذي قد حُقِنَ أَياماً في السقاءِ حتى اشتدَّ حَمَضُه، واحدته: صَرْبَةٌ وصَرَبَةٌ.

يقال: جاءنا بِصَربة تَزْوي الوجه.

وفي حديث ابن الزبير: ((فيأْتي بالصَّربة من اللبن)).

هو اللبن الحامض.

وصَربه يَصْرُبُه صَرْباً، فهو مَصْروب وصَريب.

وصَرَبه: حلب بعضَه على بعض وتركه يَحْمَضُ.

وقيل: صَرَبَ اللبنَ والسمنَ في النِّحْي.

الأَصمعي: إِذا حُقِن اللبن أَياماً في السقاءِ حتى اشتَدَّ حَمَضُه، فهو الصرْب والصرَب؛ وأَنشد:

فالأَطْيَبانِ بها الطُّرْثوثُ والصّرَب *

قال أَبو حاتم: غلط الأَصمعي في الصّرب أَنه اللبن الحامض؛ قال: وقلت له: الصَّرب الصمْغ والصَّرب اللبن، فعرفه، وقال: كذلك.

ويقال: صَرَب اللبنَ في السقاءِ.

ابن الأَعرابي: الصِّرْبُ البيوت القليلة من ضَعْفَى الأَعراب.

قال الأَزهري: والصِّرْم مثل الصِّرْب، قال: وهو بالميم أَعرب، ويقال: كَرَصَ فلان في مِكْرَصه، وصَرَبَ في مِصْرَبه، وقَرَعَ في مِقْرَعه: كُلُّه السقاء يُحْقن فيه اللبن.

وقدم أَعرابي على أَعرابية، وقد شَبِقَ لطول الغيبة، فراودها فأَقبلت تُطَيِّبُ وتُمتعه، فقال: فَقَدْتُ طَيِّباً في غير كُنْهه أي: في غير وجهه وموضعه، فقالت المرأَة: فقدْتَ صرْبة مستعجلاً بها؛ عنت بالصربة: الماء المجتمع في الظهر.

وإِنما هو على المثل باللبن المجتمع في السقاءِ.

والمِصْرَب: الإِناءُ الذي يُصرَب فيه اللبن أي: يُحْقَن، وجمعه المصارب.

تقول: صَرَبْتُ اللبن في الوَطْب واصْطَرَبْتُه إِذا جمعته فيه شيئاً بعد شيءٍ وتركْتَه ليَحْمَض.

والصَّرْب: ما يُزَوَّدُ من اللبن في السقاءِ، حليباً كان أَو حازِراً.

وقد اصْطَرَبَ صَرْبة، وصرَبَ بولَه يَصْرُبه ويَصْرِبه صرباً: حقنَه إِذا طال حبسه؛ وخص بعضهم به الفحل من الإِبل، ومنه قيل للبَحِيرة: صَرْبى على فَعْلى، لأَنهم كانوا لا يَحْلُبونها إِلا للضيف، فيجتمع اللبن في ضرعها.

وقال سعيد بن المسيب: البَحِيرة التي يُمْنع دَرُّها للطواغيت، فلا يحلُبها أَحد من الناس.

وفي حديث أَبي الأَحوص الجُشَمِيِّ عن أَبيه قال: ((هل تُنْتَج إِبلُك وافِيةً أَعينها وآذانُها فتَجْدَعُها وتقول صربى؟)).

قال القتيبي: قوله: صَرْبى مثل سكرى، من صَرَبْت اللبن في الضرع إِذا جمعته ولم تحلبه، وكانوا إِذا جدعوها أَعْفَوْها من الحلْب. (ج/ص: 1/523)

وقال بعضهم: تجعلُ الصرْبى من الصَّرْم، وهو القطع، بجعل الباءِ مُبدلَة من الميم، كما يقال: ضرْبَةُ لازِم ولازب؛ قال: وكأَنه أَصح التفسيرين لقوله: فتجْدع هذه فتقول صَرْبى.

ابن الأَعرابي الصرب: جمع صَرْبَى، وهي المشقوقة الأُذن من الإِبل، مثل: البحيرة أَو المقطوعة.

وفي رواية أُخرى عن أَبي الأَحوص أَيضاً عن أَبيه قال: ((أَتيت رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم- وأَنا قَشِف الهيئة، فقال: هل تُنْتَج إِبلك صِحاحاً آذانُها، فتَعْمِدَ إِلى المُوسَى فتقطَعَ آذانَها، فتقول: هذه بَحِيرة، وتشقها فتقول: هذه صَرْم فتحرمها عليك وعلى أَهلك؟ قال: نعم.

قال: فما آتاك اللّه لك حِلٌّ، وساعِدُ اللّه أَشدّ، ومُوساه أَحدّ)).

قال: فقد بين بقوله صرم ما قال ابن الأَعرابي في الصَّرْب: إن الباء مبدلة من الميم.

وصَرَبَ الصبيُّ: مكث أَياماً لا يُحْدِث، وصَرَبَ بَطْنُ الصبيّ صَرْباً إِذا عَقَد ليسمن، وهو إِذا احْتَبَسَ ذُو بَطْنِه فيمكث يوماً لا يحدث، وذلك إِذا أَراد أَن يَسْمَن.

والصَّرْب والصَّرَب: الصمغ الأَحمر؛ قال الشاعر يذكر البادية:

أَرْضٌ، عن الخيْرِ والسُّلْطانِ، نائِيَةٌ * فالأَطْيَبانِ بها الطُّرثُوثُ والصَّرَبُ

واحدته صَرْبَةٌ، وقد يجمع على صِراب؛ وقيل: هو صَمْغُ الطَّلْح والعُرْفُط، وهي حمر كأَنها سبائك تكسر بالحجارة.

وربما كانت الصربة مثل رأْس السِّنَّوْر، وفي جوفها شيء كالغِراءِ والدِّبْس يُمَصُّ ويؤْكَل؛ قال الشاعر:

سَيَكْفِيكَ صَرْبُ القَوْمِ، لحْمٌ مُغَرّضٌ * وماءُ قُدورٍ، في الجِفانِ، مَشُوب

قال: والصَّرْب الصمغ الأَحمر، صمغ الطلْح.

والصَّرَبَةُ: ما يُتَخير من العشب والشجر بعد اليابس، والجمع صَرَبٌ وقد صَرِبت الأَرضُ، واصْرَأَبَّ الشيءُ: امْلاسَّ وصفا؛ ومن روى بيت امرئِ القَيس: صَرَابَةَ حَنْظَل، أَراد الصفاء والملوسة؛ ومن روى: صَرايةَ، أَراد نقيع ماء الحنظل، وهو أَحمر صاف.