طلب:

الطَّلَبُ: مُحاوَلَةُ وِجْدانِ الشَّيءِ وأَخْذِه.

والطِّلْبَةُ: ما كان لكَ عند آخرَ من حَقٍّ تُطالِبه به.

والمُطالَبة: أَن تُطالِبَ إِنساناً بحق لك عنده، ولا تزال تَتَقاضاه وتُطالبه بذلك.

والغالب في باب الهَوى الطِّلابُ.

وطَلَبَ الشَّيءَ يَطْلُبه طَلَباً، واطَّلَبه، على افتعله، ومنه عبدُ المُطَّلِب بن هاشم؛ والمُطَّلِبُ أَصلهُ: مُتْطَلِب فأُدْغِمَتِ التاء في الطاء، وشُدِّدَت، فقيل: مُطَّلِب، واسمه عامر.

وتَطلَّبه: حاول وُجُودَه وأَخْذَهُ.

والتَّطَلُّبُ: الطَّلَبُ مَرَّةً بعد أُخرى.

والتَّطَلُّبُ: طَلَبٌ في مُهْلة من مواضع.

ورجل طالبٌ من قوم طُلَّب وطُلاَّب وطَلَبَةٍ، الأَخيرة اسم للجمع.

وطَلوبٌ من قومٍ طُلُبٍ.

وطَلاَّبٌ من قوم طَلاَّبين.

وطَليبٌ من قوم طُلَباءَ؛ قال مُلَيح الهُذليّ:

فلم تَنْظُري دَيْناً وَلِيتِ اقتِضاءه * ولم يَنْقَلِبْ منكم طَلِيبٌ بطائِل

وطَلَّبَ الشيءَ: طَلَبَهُ في مُهْلة، على ما يجيء عليه هذا النحوُ بالأَغلب. (ج/ص: 1/560)

وطالبه بكذا مُطالَبة وطِلاباً: طَلَبَه بحق؛ والاسم منه: الطَّلَبُ والطِّلْبةُ: والطَّلَبُ جمع طالب؛ قال ذو الرمة:

فانْصاعَ جانِبُه الوَحْشيُّ، وانكَدَرَتْ * يَلْحَبنَ، لا يأْتَلي المَطلوبُ والطَّلَبُ

وطَلَبَ إِليَّ طَلَباً: رَغِبَ.

وأَطْلَبَه: أَعطاه ما طَلَب؛ وأَطْلَبَه: أَلجأَه إِلى أَن يَطْلُب، وهو من الأَضداد.

والطَّلِبة، بكسر اللام: ما طَلَبْته من شيء.

وفي حديث نُقادَةَ الأَسَديّ: ((قلت: يا رسول اللّه اطْلُبْ إِليَّ طَلِبةً، فإِني أُحب أَن أُطْلِبَكَها)).

الطَّلِبَةُ: الحاجةُ، وإِطْلابُها: إِنجازُها وقضاؤُها.

يقال: طَلَبَ إِليَّ فأَطْلَبْته أي: أَسْعَفْتُه بما طَلب.

وفي حديث الدُّعاء: ((ليس لي مُطْلِبٌ سواك)).

وكَلَّأ مُطْلِبٌ: بَعيد المَطْلَبِ يُكَلِّفُ أَن يُطْلَب.

وماء مُطْلِبٌ: كذلك؛ وكذلك غير الماء والكَلإِ أَيضاً؛ قال الشاعر:

أَهاجَكَ بَرْقٌ، آخِرَ اللَّيْلِ، مُطْلِبٌ *

وقيل: ماء مُطْلِبٌ: بعيدٌ من الكَلإِ؛ قال ذو الرمة:

أَضَلَّه، راعياً، كَلْبِيةٌ صَدراً * عن مُطْلِبٍ قارِبٍ؛ وُرَّادُهُ عُصُبُ

ويُرْوى:

عن مُطْلِبٍ وطُلى الأَعناقِ تَضْطَرِبُ *

يقول: بَعُدَ الماءُ عنهم حتى أَلجَأَهم إِلى طَلَبه.

وقوله: راعياً كَلْبيةٌ يعني: إِبلاً سوداً من إِبل كَلْب.

وقد أَطْلَبَ الكَلأُ: تباعَدَ، وطَلَبه القوم.

وقال ابن الأَعرابي: ماءٌ قاصدٌ: كَلَؤُهُ قريب؛ وماء مُطلِبٌ: كَلَؤُه بعيدٌ.

وقال أَبو حنيفة: ماء مُطلِبٌ إِذا بَعُدَ كَلَؤُهُ بقَدْر مِيلَين أَو ثلاثة، فإِذا كان مسيرةَ يوم أَو يومين، فهو مُطْلِبُ إِبلٍ.

غيره: أَطْلَبَ الماءُ إِذا بَعُد فلم يُنَلْ إِلاّ بطَلَبٍ، وبئر طَلوبٌ: بعيدةُ الماء، وآبارٌ طُلُبٌ؛ قال أَبو وَجْزَة:

وإِذا تَكَلَّفْتُ المَديحَ لغَيره * عالَجْتُها طُلُباً هُناك نِزاحا

وأَطْلَبه الشيءَ: أَعانه على طَلَبه.

وقال اللحياني: اطْلُبْ لي شيئاً: ابْغِه لي.

وأَطْلِبني: أَعِنِّي على الطَّلَب.

وقوله في حديث الهجرة: ((قال سُراقَةُ: فاللّه لَكُما أَن أَرُدَّ عنكما الطَّلَب)).

قال ابن الأَثير: هو جمع طالب، أَو مصدرٌ أُقيم مُقامه، أَو على حذف المضاف، أي: أَهلَ الطَّلَب.

وفي حديث أَبي بكر في الهجرة: ((قال له: أَمْشي خَلْفَكَ أَخْشى الطَّلَب)).

ابن الأَعرابي: الطَلَبةُ: الجماعةُ من الناس، والطُّلْبة: السَّفْرة البعيدة.

وطَلِبَ إِذا اتَّبَعَ، وطَلِبَ إِذا تَبَاعَدَ، وإِنه لَطِلْبُ نساءٍ: أي: يَطْلُبهن، والجمع: أَطْلاب وطِلبَة، وهي طِلْبُه وطِلْبَتُه، الأَخيرة عن اللحياني، إِذا كان يَطْلُبها ويَهْواها.

ومَطْلُوب اسم موضع.

قال الأَعشى:

يا رَخَماً قاظَ على مَطْلُوب *

ويقال: طالبٌ وطَلَبٌ، مثل: خادم وخَدَم، وطالِبٌ ومُطَّلِبٌ وطُلَيْبٌ وطَلَبةُ وطَلاَّبٌ: أَسماء.