قتب:

القِتْبُ والقَتَبُ: إِكافُ البعير، وقد يؤنث، والتذكير أَعم، ولذلك أَنثوا التصغير، فقالوا: قُتَيبة.

قال الأَزهري: ذهب الليث إِلى أَن قُتَيْبة مأْخوذ من القِتْب.

قال: وقرأْتُ في فُتوحِ خُراسانَ: أَن قُتَيبة بن مسلم، لما أَوقع بأَهل خُوارَزْمَ، وأَحاط بهم، أَتاه رسولهم، فسأَله عن اسمه، فقال: قُتَيبة، فقال له: لستَ تفتَحها، إِنما يفتحُها رجل اسمه إِكاف، فقال قُتَيبة: فلا يفتحها غيري، واسمي إِكاف.

قال: وهذا يوافق ما قال الليث.

وقال الأَصمعي: قَتَبُ البعير مُذكَّر لا يؤنث، ويقال له: القِتْبُ، وإِنما يكون للسانية؛ ومنه قول لبيد:

وأُلْقِيَ قِتْبُها المَخْزومُ *

(ج/ص: 1/661)

ابن سيده: القِتْبُ والقَتَبُ إِكاف البعير؛ وقيل: هو الإِكاف الصغير الذي على قَدْرِ سَنام البعير.

وفي (الصحاح): رَحْلٌ صغيرٌ على قَدْر السَّنام.

وأَقْتَبَ البعيرَ إِقْتاباً إِذا شَدَّ عليه القَتَبَ.

وفي حديث عائشة -رضي الله عنها-: ((لا تمنع المرأَة نفسها من زوجها، وإِن كانت على ظَهْرِ قَتَبٍ)).

القَتَبُ للجمَل كالإِكافِ لغيره؛ ومعناه: الحَثُّ لهنَّ على مطاوَعة أَزواجهن، وأَنه لا يَسَعُهُنَّ الامتناع في هذه الحال، فكيف في غيرها.

وقيل: إِن نساء العرب كُنَّ إِذا أَرَدْنَ الوِلادَةَ، جَلَسْنَ على قَتَبٍ، ويَقُلْنَ: إِنه أَسْلَسُ لخروج الولد، فأَرادت تلك الحالةَ.

قال أَبو عبيد: كنا نَرى أَن المعنى وهي تسير على ظَهْرِ البعير، فجاءَ التفسير بعد ذلك.

والقِتْبُ، بالكسر: جميعُ أَداة السانية من أَعلاقها وحبالها؛ والجمعُ من كل ذلك: أَقتابٌ؛ قال سيبويه: لم يجاوِزوا به هذا البناء.

والقَتُوبةُ من الإِبل: الذي يُقْتَبُ بالقَتَبِ إِقْتاباً؛ قال اللحياني: هو ما أَمكنَ أَن يوضع عليه القَتَب، وإِنما جاءَ بالهاءِ، لأَنها للشيءِ مما يُقْتَبُ.

وفي الحديث: ((لا صدقة في الإِبل القَتوبة)).

القَتُوبة، بالفتح: الإِبل التي توضَعُ الأَقْتابُ على ظهورها، فَعولة بمعنى مفعولة، كالرَّكُوبة والحَلوبة.

أَراد: ليس في الإِبل العوامل صدقة.

قال الجوهري: وإِن شئت حذفت الهاء، فقلت: القَتُوبُ.

ابن سيده: وكذلك كل فعولة من هذا الضرب من الأَسماءِ.

والقَتُوب: الرَّجل المُقْتِبُ.

(التهذيب): أَقْتَبْتُ زيداً يميناً إِقتاباً إِذا غَلَّظْتَ عليه اليمينَ، فهو مُقْتَبٌ عليه.

ويقال: ارْفُقْ به، ولا تُقْتِبْ عليه في اليمين؛ قال الراجز:

إِليكَ أَشْكو ثِقْلَ دَينٍ أَقْتَبا * ظَهْرِي بأَقْتابٍ تَرَكْنَ جُلَبا

ابن سيده: القِتْبُ والقَتَبُ: المِعَى، أُنثى، والجمع أَقْتابٌ؛ وهي القِتْبَةُ، بالهاءِ، وتصغيرها قُتَيْبةٌ.

وقُتَيْبةُ: اسم رجل، منها؛ والنسبة إِليه قُتَبِيّ، كما تقول: جُهَنِيّ.

وقيل: القِتْبُ ما تحَوَّى من البطن، يعني: استدار، وهي الحَوايا.

وأَما الأَمْعاء، فهي الأَقْصاب.

وجمعُ القِتْب: أَقْتابٌ.

وفي الحديث: ((فَتَنْدَلِقُ أَقتابُ بطنِه)).

وقال الأَصمعي: واحدها قِتْبَة، قال: وبه سُمِّيَ الرجل قُتَيْبةَ، وهو تصغيرها.