كثب:

الكَثَبُ، بالتحريك: القُرْبُ.

وهو كَثَبَك أي: قُرْبَكَ.

قال سيبويه: لا يُستعمل إِلاَّ ظرفاً.

ويقال: هو يَرْمِي من كَثَبٍ، ومِنْ كَثَمٍ أي: من قُرْبٍ وتَمَكُّنٍ؛ أَنشد أَبو إِسحق:

فهذانِ يَذُودانِ * وذا، مِنْ كَثَبٍ، يَرْمِي

وأَكْثَبَك الصيدُ والرَّمْيُ، وأَكْثَبَ لك: دنا منكَ وأَمْكَنَك، فارْمِه.

وأَكْثَبُوا لكم: دَنَوْا منكم.

النضر: أَكْثَبَ فلانٌ إِلى القوم أي: دنا منهم؛ وأَكْثَبَ إِلى الجَبل أي: دنا منه.

وكاثَبْتُ القومَ أي: دَنَوْتُ منهم.

وفي حديث بَدْرٍ: ((إِنْ أَكْثَبَكُمُ القومُ فانْبِلوهم)).

وفي رواية: ((إِذا كَثَبُوكم فارْمُوهُمْ بالنَّبْل من كَثَب)).

وأَكْثَبَ إِذا قارَبَ، والهمزة في أَكْثَبكم لتعدية كَثَبَ، فلذلك عَدّاها إِلى ضميرهم.

وفي حديث عائشة تصف أَباها -رضي الله عنهما-: ((وظَنَّ رجالٌ أَنْ قد أَكْثَبَتْ أَطْماعُهم)).

أي: قَرُبَتْ.

ويقال: كَثَبَ القومُ إِذا اجتَمعوا، فهم كاثِبُون.

وكَثَبُوا لكم: دخَلوا بينكم وفيكم، وهو من القُرْب.

وكَثَبَ الشيءَ يَكْثِبُه ويَكْثُبه كَثْباً: جَمَعَه من قُرْبٍ وصَبَّه؛ قال الشاعر:

لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقُ الحَصَى * مكانَ النبيِّ من الكاثِبِ

قال: يريد بالنبيِّ، ما نَبا من الحَصَى إِذا دُقَّ فَنَدَر.

والكاثِبُ: الجامِعُ لما ندَر منه؛ ويقال: هما موضعان، وسيأْتي في أَثناءِ هذه الترجمة أَيضاً.

وفي حديث أَبي هريرة: ((كنتُ في الصُّفَّةِ، فبَعَثَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- بتَمْرِ عَجْوةٍ فكُثِبَ بيننا)).

وقيل: كُلُوه ولا تُوَزِّعُوه أي: تُرِكَ بين أَيدينا مَجْموعاً.

ومنه الحديث: ((جئتُ عليّاً -عليه السلام- وبين يديه قَرَنْفُلٌ مَكْثُوبٌ)).

أي: مجموع.

وانْكَثَبَ الرمل: اجْتَمع.

والكَثِيبُ من الرمل: القِطْعةُ تَنْقادُ مُحْدَوْدِبةً.

وقيل: هو ما اجتَمع واحْدَوْدَبَ، والجمع: أَكْثِبةٌ وكُثُبٌ وكُثْبانٌ، مُشْتَقٌّ من ذلك، وهي تلالُ الرمل.

وفي التنزيل العزيز: {وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَهِيلاً} [المزمل: 14].

قال الفراء: الكَثيبُ الرَّمْل.

والمَهِيلُ: الذي تُحَرِّكُ أَسْفَلَه، فيَنْهالُ عليك من أَعلاه.

الليث: كَثَبْتُ الترابَ فانْكَثَب إِذا نَثَرْتَ بعضَه فوقَ بعض.

أَبو زيد: كَثَبْتُ الطعامَ أَكْثُبه كَثْباً، ونَثَرْتُه نَثْراً، وهما واحدٌ.

وكلُّ ما انْصَبَّ في شيءٍ واجتمع، فقد انْكَثَب فيه.

والكُثْبة من الماءِ واللَّبن: القَلِيلُ منه؛ وقيل: هي مثل الجَرْعَةِ تَبْقَى في الإِناءِ؛ وقيل: قَدْرُ حَلْبة.

وقال أَبو زيد: ملْءُ القَدَح من اللَّبن.

ومنه قولُ العرب، في بعض ما تَضَعُه على أَلسنة البهائم.

قالت الضَّائنةُ: أُوَلَّدُ رُخالاً، وأُجَزُّ جُفَالاً، وأُحْلَبُ كُثَباً ثِقالاً، ولم تَرَ مِثْلي مالاً.

والجمع الكُثَبُ؛ قال الراجز:

بَرَّحَ بالعَيْنَيْنِ خطَّابُ الكُثَبْ *

يقولُ: إِني خاطِبٌ وقد كَذَبْ *

وإِنما يَخْطُبُ عُسّاً منْ حَلَبْ *

يعني: الرجلَ يَجيءُ بعِلَّةِ الخِطْبةِ، وإِنما يُريدُ القِرَى. (ج/ص: 1/703)

قال ابن الأَعرابي: يقال للرَّجُل إِذا جاءَ يَطْلُبُ القِرَى، بعِلَّةِ الخِطْبة: إِنه لَيَخْطُبُ كُثْبةً؛ وأَنشد الأَزهري لذي الرمة:

مَيْلاءَ، من مَعْدِنِ الصِّيرانِ، قاصِيَةً * أَبْعارُهُنَّ على أَهْدافِها كُثَبُ

وأَكْثَبَ الرجلَ: سقاه كُثْبةً من لَبَن.

وكلُّ طائفةٍ من طعام أَو تمر أَو تراب أَو نحو ذلك، فهو كُثْبةٌ، بعد أَن يكون قليلاً.

وقيل: كلُّ مُجْتَمِعٍ من طعامٍ، أَو غيره، بعد أَن يكون قليلاً، فهو كُثْبةٌ.

ومنه سُمِّيَ الكَثِيبُ من الرمل، لأَنه انْصَبَّ في مكانٍ فاجتمع فيه.

وفي الحديث: ((ثلاثةٌ على كُثُبِ المِسْكِ)).

وفي رواية ((على كُثْبانِ المِسْك)).

هما جمع كَثِيبٍ.

والكَثِيبُ: الرملُ المُسْتَطيلُ المُحْدَوْدِبُ.

ويقال للتَّمْر، أَو للبُرِّ ونحوه إِذا كان مَصْبوباً في مواضع، فكُلُّ صُوبةٍ منها: كُثْبة.

وفي حديثِ ماعزِ بن مالكٍ: ((أَن النبي -صلى الله عليه وسلم- أَمَر بِرَجْمِه حين اعْتَرَفَ بالزنى، ثم قال: يَعْمِدُ أَحَدُكم إِلى المرأَة المُغِيبَة، فيَخْدَعُها بالكُثْبَة، لا أُوتى بأَحدٍ منهم فَعَلَ ذلك، إِلاَّ جعلْتُه نَكالاً)).

قال أَبو عبيد: قال شُعْبةُ: سأَلتُ سِماكاً عن الكُثْبة، فقال: القليلُ من اللَّبن؛ قال أَبو عبيد: وهو كذلك في غير اللبن.

أَبو حاتم: احْتَلَبوا كُثَباً أي: من كلِّ شاةٍ شيئاً قليلاً.

وقد كَثَبَ لَبَنُها إِذا قَلَّ إِمَّا عند غزارةٍ، وإِما عند قِلَّةِ كَلإٍ.

والكُثْبة: كلُّ قليل جَمَعْتَه من طعام، أَو لبن، أَو غير ذلك.

والكَثْباءُ، ممدود: التُّرابُ.

ونَعَمٌ كُثابٌ: كثير.

والكُثَّابُ: السَّهْمُ عامَّةً، وما رماه بكُثَّابٍ أي: بسَهْمٍ؛ وقيل: هو الصغير من السِّهام ههنا.

الأَصمعي: الكُثَّابُ سهم لا نَصْلَ له، ولا ريشَ، يَلْعَبُ به الصِّبيان؛ قال الراجز في صفة الحية:

كأَنَّ قُرْصاً من طَحِينٍ مُعْتَلِثْ * هامَتُه في مِثْلِ كُثَّابِ العَبِثْ

وجاءَ يَكْثُبه أي: يَتْلُوه.

والكاثِبةُ من الفَرس: المَنْسِجُ؛ وقيل: هو ما ارْتَفَعَ من المَنْسِج؛ وقيل: هو مُقَدَّمُ المَنْسِج، حيث تَقَع عليه يَدُ الفارِس، والجمعُ الكواثِبُ؛ وقيل: هي من أَصل العُنُق إِلى ما بين الكَتِفَيْن.

قال النابغة:

لَهُنَّ عليهم عادةٌ قد عَرَفْنَها * إِذا عُرِضَ الخَطِّيُّ فَوْقَ الكَواثِبِ

وقد قيل في جمعه: أَكْثابٌ؛ قال ابن سيده: ولا أَدري كيف ذلك.

وفي الحديث: ((يَضَعُونَ رِماحَهم على كَواثِبِ خيلهم)).

وهي من الفَرس، مُجْتَمع كَتِفَيْه قُدَّامَ السَّرْج.

والكاثِبُ: موضعٌ، وقيل: جبل؛ قال أَوْسُ بنُ حَجَر يَرْثي فَضالةَ بنَ كِلْدَة الأَسَدِيَّ:

على السَّيِّدِ الصَّعْبِ، لو أَنه * يَقُوم على ذِرْوَةِ الصَّاقِبِ

لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقُ الحَصى * مَكانَ النبيّ من الكاثِبِ

النبيُّ: موضع، وقيل: هو ما نَبا وارْتَفَع.

قال ابن بري: النبيُّ رَمْل معروف؛ ويقال: هو جمع نابٍ، كغازٍ وغَزِيٍّ. (ج/ص: 1/704)

وقوله: لأَصْبَحَ، هو جواب لو في البيت الذي قبله؛ يقول: لو عَلا فَضالةُ هذا على الصاقِبِ، وهو جبل معروف في بلاد بني عامر، لأَصْبَحَ مَدْقُوقاً مكسوراً، يُعَظِّم بذلك أَمْرَ فَضالةَ.

وقيل: إِن قوله: يقوم، بمعنى: يُقاومُه.