نهب:

النَّهْبُ: الغَنيمة.

وفي الحديث: ((فأُتِيَ بنَهْبٍ)).

أي: بغَنيمة، والجمع نِهابٌ ونُهُوبٌ؛ وفي شعر العباس بنِ مرداس:

كانتْ نِهاباً، تَلافَيْتُها * بِكَرِّي على المُهرِ، بالأَجرَعِ

والانْتِهابُ: أَن يأْخُذَه مَنْ شاءَ.

والإِنْهاب: إِباحَتُه لمن شاءَ.

ونَهَبَ النَّهْبَ يَنْهَبُه نَهْباً وانْتَهَبَه: أَخذه.

وأَنْهَبَه غَيرَه: عَرَّضَه له؛ يقال: أَنْهَبَ الرجلُ مالَه، فانْتَهبوه ونَهَبُوه، وناهَبُوه: كلُّه بمعنىً.

ونَهَبَ الناسُ فلاناً إِذا تَناولوه بكلامهم؛ وكذلك الكلبُ إِذا أَخَذَ بعُرْقُوبِ الإِنسان، يقال: لا تَدَعْ كلْبَك يَنْهَبِ الناسَ.

والنُّهْبَة، والنُّهْبَى، والنُّهَيْبَى، والنُّهَّيْبَى: كلُّه اسمُ الانْتِهاب، والنَّهْبِ.

وقال اللحياني: النَّهْبُ ما انْتَهَبْتَ؛ والنُّهْبةُ والنُّهْبى: اسمُ الانْتِهابِ.

وفي الحديث: ((لا يَنتَهِبُ نُهْبةً ذاتَ شَرَفٍ، يَرْفَعُ الناسُ إِليها أَبصارَهم، وهو مؤْمِنٌ)).

النَّهْبُ: الغارةُ والسَّلْبُ؛ أي: لا يَخْتَلِسُ شيئاً له قيمةٌ عاليةٌ.

وكان للفِزْرِ بَنُونَ يَرْعَوْنَ مِعْزاه، فتَواكلُوا يوماً أي: أَبَوْا أَنْ يَسْرَحُوها، قال: فساقَها، فأَخْرَجَها، ثم قال للناس: هي النُّهَّيْبَى، وروي بالتخفيف أي: لا يَحِلُّ لأَحدٍ أَن يأْخُذَ منها أَكثر من واحدٍ؛ ومنه المَثَلُ: لا يَجْتَمِعُ ذلك حتى تجْتَمِعَ مِعْزَى الفِزْر.

وفي الحديث: ((أَنه نُثِرَ شيءٌ في إِمْلاكٍ، فلم يأْخُذُوه، فقال: ما لكم لا تَنْتَهِبُون؟ قالوا: أَوَليس قد نَهَيْتَ عن النُّهْبى؟ قال: إِنما نَهَيْتُ عن نُهْبى العساكِر، فانْتَهِبُوا)).

قال ابن الأَثير: النُّهْبَى بمعنى النَّهْبِ، كالنُّحْلى والنُّحْلِ، للعَطِيَّةِ. (ج/ص: 1/774)

قال: وقد يكون اسمَ ما يُنْهَبُ، كالعُمْرَى والرُّقْبى.

وفي حديث أَبي بكر-رضي الله عنه-: ((أَحْرَزْتُ نَهْبي وأَبْتَغِي النوافلَ)).

أي: قَضَيْتُ ما عَليَّ من الوِتْر، قبل أَنْ أَنامَ لئلا يَفُوتَني، فإِن انْتَبَهْتُ، تَنَفَّلْتُ بالصلاة.

قال: والنَّهْبُ ههنا بمعنى: المَنْهوبِ، تَسميةً بالمصدر.

وفي شعر العباس بن مِرْداسٍ:

أَتَجْعَلُ نَهْبي ونَهْبَ العُبَيْـ * ـدِ، بينَ عُيَيْنَةَ والأَقْرَعِ؟

عُبَيْدٌ، مصغَّر: اسم فرسه.

وتَناهَبَتِ الإِبلُ الأَرضَ: أَخَذَتْ بقَوائمها منها أَخْذاً كثيراً.

والمُناهَبَةُ: المُباراةُ في الحُضْرِ والجَرْيِ؛ فرسٌ يُناهِبُ فرساً.

وتَناهَبَ الفَرسانِ: ناهَبَ كلُّ واحدٍ منهما صاحِبَه.

وقال الشاعر:

ناهَبْتُهم بنَيْطَلٍ جَرُوفِ *

وفرسٌ مِنْهَبٌ، على طَرْحِ الزائد، أَو على أَنه نُوهِبَ، فَنَهَبَ.

قال العجاج يصف عَيراً وأُتُنَه:

وإِن تُناهِبْه، تَجِدْهُ مِنْهَبا *

ومِنْهَبٌ: فرسُ عُوَيَّة بنِ سَلْمى.

وانْتَهَبَ الفرسُ الشَّوْطَ: اسْتَوْلَى عليه.

ويقال للفَرَسِ الجَوادِ: إِنه لَيَنْهَبُ الغايةَ والشَّوطَ؛ قال ذو الرمة:

والخَرْقُ، دُونَ بَناتِ السَّهْبِ، مُنْتَهَبُ *

يعني: في التَّباري بين الظَّلِيم والنَّعامة.

وفي (النوادر): النَّهْبُ ضَرْبٌ من الرَّكْضِ.

والنَّهْبُ: الغارة.

ومِنْهَبٌ: أَبو قبيلة.