وقم:

الوَقْمُ: جَذْبُكَ العِنانَ.

وَقَمَ الدابَّةَ وَقْماً: جَذبَ عِنانَها لتَكُفَّ.

ووَقَمَ الرجلَ وَقْماً ووَقَّمَه: أَذلَّه وقهَره، وقيل: رَدَّه أَقبح الردّ؛ وأَنشد الجوهري:

به أَقِمُ الشُّجاعَ، له حُصاصٌ * من القَطِمِينَ، إذْ فَرَّ اللُّيوثُ

والقَطِمُ: الهائجُ.

وَقَمْتُ الرجل عن حاجته: رَدَدْتُه أَقْبَحَ الردِّ.

ووَقَمَه الأمرُ وَقْماً: حَزَنَه أَشدَّ الحُزْنِ.

والمَوقوم والمَوكوم: الشديد الحُزْنِ، وقد وَقَمَه الأَمرُ ووَكَمَهُ.

الأصمعي: المَوْقُومُ إذا رَدَدْتَه عن حاجتِه أشدَّ الردّ؛ وأَنشد:

أَجاز مِنّا جائزٌ لم يُوقَم *

ويقال: قِمْه عن هواه أي: ردَّه.

ابن السكيت: إنك لَتَوَقَّمُني بالكلام أي: تَرْكَبُني وتَتَوثَّبُ عليّ، قال: وسمعت أَعرابيّاً يقول: التَّوَقُّمُ: التَّهدُّدُ والزجرُ.

الجوهري: الوَقْمُ: كسْرُ الرجلُ وتذليله.

يقال: وَقَمَ الله العَدوَّ إذا أَذَلَّه، ووُقِمَت الأَرض أي: وُطِئت وأُكِلَ نَباتُها، قال: وربما قالوا: وُكِمَت، بالكف، وكذلك المَوْكومُ.

والوِقامُ: السيفُ.

وقيل: السوطُ.

وقيل: العصا.

وقيل: الحَبْلُ.

قال أَبو زيد: رواه ابن دريد في كتابه؛ (التهذيب): وأما قول الأَعشى:

بَناها من الشَّتْوِيِّ رامٍ يُعِدُّها * لِقَتْلِ الهَوادِي، داجنٌ بالتَّوَقُّمِ

قال: معناه: أنه معتادٌ للتَّوَلُّج في قُتْرَتِه.

وتَوَقَّمْت الصيدَ: قَتَلْتُه.

وفلانٌ يَتَوَقَّمُ كلامي أي: يَتَحَفَّظُه ويَعِيه.

وواقِمٌ: أُطُمٌ من آطامِ المدينة.

وحَرَّةُ واقِمٍ: معروفةٌ مضافة إليه، وقد ورد ذكرُها في الحديث؛ قال الشاعر:

لَوَ انَّ الرَّدى يَزْوَرُّ عن ذي مَهابةٍ * لَهابَ خُضَيْراً يومَ أَغْلَقَ واقِما

وهو رجل من خَرْوج يقال له: خُضَير الكتائب.

قال ابن بري: وذكر بعضهم أَنه حُضَير، بالحاء المهملة لا غير، ورأَيت هنا حاشية بخط الشيخ رضيّ الدين الشاطبيّ النحويّ -رحمه الله- قال: ليس حُضَير من الخزرج، وإنما هو أَوْسِيّ أَشْهَليّ، وحاؤه في أَوله مهملة، قال: لا أَعلم فيها خلافاً، والله أَعلم. (ج/ص: 12/643)