وهذا أيضاً كالذي قبله فالهمزة فيه للاستفهام والغضى شجر معروف والنار تقيم فيه زماناً طويلاً والغضى موضع أيضاً وضاءت النار ظهر ضوءها والواو حالية وسلمى مبتدأ وخبره بذي الغضى وأصله مكان ذي غضى وإن لم يكن كذلك أيضاً فلعلها ابتسمت عن درر بيضاء نقية وهي

ص 139

ثناياها وقد حكتها أي شابهتها مدامعي في كبر مقدارها وفي بياضها (الإعراب) نار الغضى مبتدأ ومضاف إليه وجملة ضاءت خبره والواو للحال وسلمى مبتدأ وبذي الغضى خبره متعلق بمحذوف أي وسلمى مستقرة بذي الغضى ومدخول عن ما التي بمعنى الذي أي ابتسمت عن فم فيه در حكته وشابهته المدامع أي مدامعي وفي البيت إدماج ذكر البكاء وشكاية من سكب المدامع لأنه بصدد بيان إضاءة النواحي فتعرض في ضمن ذلك لذكر المدامع فقد أدمج الثاني في الأول على حد قوله:

أقلب فيه أجفاني كأني * أعدّ بها على الدهر الذنوبا

وقلت في الإدماج أيضاً:

ظمئت من الزمان فصار وردي * كورد الشاربين من الشراب

ولم تترك لي الأيام صبرا * سوى قدر المودّة في الصحاب

ويناسب المطلع قول ابن خطيب داريا:

يا برق لولا الثنايا اللؤلؤيات * ما شاقني في الدجى منك ابتسامات

(ن) قوله بذي الغضى وهي أرض نبت فيها شجر الغضى كناية عن عالم الإمكان قال تعالى {والله أنبتكم من الأرض نباتاً} وقوله عما أي عن شفاه حمر تنكشف أطرافها عند الابتسام وقوله حكته المدامع وهي المآقي أي أطراف العين فإنها تكون حمراء من كثرة البكاء والنحيب مخافة فوات الحظ من الحبيب وكنى بالابتسام عما ذكر عن ظهور حضرتي الأسماء والصفات إذا تجلت بهما الذات وانكشف أمرها لإظهار الكلمات فإن لون الحمرة كناية عن قهر القدرة كما قلنا في مطلع قصيدة لنا:

تذكرنّي خديه والحسن أحمر * لظى مهجتي والشيء بالشيء يذكر

فإن قولي والحسن أحمر مثل من الأمثال معناه من طلب الأمور العظام احتمل المشقات الجسام قال في القاموس وقولهم الحسن أحمر أي يلقى العاشق منه ما يلقى من الحرب اهـ.