(مَا قُلْتُ حُبَيِّبِي مِنَ التَّحْقِيْرِ * بَلْ يَعْذُبُ اسْمُ الشَّيْءِ بِالتَّصْغِيْرِ)

عوذت بتشديد الواو وعذت بفلان واستعذت به أي لجأت إليه وأعذت غيري به وعوذته بمعنى وقوله حبيبي بالتصغير وقوله برب الطور متعلق بعوذت والطور الجبل وجبل قرب أيلة يضاف إليه سيناء وسنين والمعنى بذلك هنا طور سيناء وسينين وهو الذي كلم الله تعالى عليه موسى والإشارة بحبيبي بالتصغير إلى ما في قلبه من الصورة التي تجلى بها ربه عليه وهو ما له من المعتقدات وقوله من آفة هي العاهة أو المرض لما أصابه وقوله ما يجري من المقدور وهو ما يقدره الله تعالى على العبد والمعنى أنه عوذ مظهر التجلي الرباني في خاطره النفساني برب موسى عليه السلام الذي ناجاه على طور سيناء وهو الذي ظهر له في صورة النار حتى قال تعالى {وهل أتاك حديث موسى إذ رأى ناراً فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على

ص 236

النار هدى فلما أتاها نودي يا موسى إني أنا ربك} الآية ومعلوم أنه وقع أولاً في خاطر موسى عليه السلام صورة النار في الشجرة التي تجلى عليه بها ربه تعالى وتقدس عن الصور كلها من حيث ما هو عليه سبحانه في ذاته وموسى بعلم التنزيه التام الرباني وقد علم بالتشبيه الرحماني وبهما يحصل الكمال الإنساني بالتحقيق العرفاني فعوَّذ الناظم صورة التجلي عليه العقلية وتنزيهاته الإيمانية فإن النزيه إيماني والتشبيه عقلي وذلك هو المراد الشرعي في جميع الأديان فإن الحق تعالى لا يحصره تنزيه ولا تشبيه لأنه تنزه عنهما فخاف الناظم ما عنده من ذلك من المكر الإلهي به وكان تعويذه له بسر ما وقع لموسى على الطور ليتحقق ما عنده بوراثته في مقام الإيمان بالله من شر ما يقدره تعالى بحكم قوله سبحانه {ليس كمثله شيء} تنزيه {وهو السميع البصير} تشبيه ثم استدرك ما أوهم له تعالى التحقير بالتصغير فقال ما قلت حبيبي بالتصغير كناية عما عندي من المظهر المذكور وقوله من التحقير فإن التصغير يظهر منه في ابتداء الأمر عند الفهم أنه للتحقير في الاسم المصغر إما في الجرم أو في القدر وقوله بل للإضراب عن معنى التحقير في معنى هذا التصغير وقوله يعذب اسم الشخص أي يصير عذباً أي حلواً وقوله بالتصغير قال الجلال السيوطي في شرح الشيخ الناظم قدس الله سره تصغير الألفاظ دأب أهل الحب والعشق عند ذكر محبوبهم وهذا يسمى عند أهل الأدب تصغير التحبيب ويسمى عند أهل النحو تصغير التقريب وأنشد الحريري في شرح الملحة قول الشاعر:

بذيالك الوادي أهيم ولم أقل * بذيالك الوادي وذياك من زهد

ولكن إذا ما حب شيء تولعت * به أحرف التصغير من شدة الوجد