يعني تعالى ذكره بقوله: {ولما سكت عن موسى الغضب} ولما كف موسى عن الغضب، وكذلك كل كاف عن شيء ساكت عنه. وإنما قيل للساكت عن الكلام ساكت: لكفه عنه. وقد ذكر عن يونس النحوي أنه قال: يقال سكت عنه الحزن وكل شيء فيما زعم؛ ومنه قول أبي النجم:

وهمت الأفعى بأن تسيحا وسكت المكاء أن يصيحا

{أخذ الألواح} يقول: أخذها بعد ما ألقاها، وقد ذهب منها ما ذهب. {وفي نسختها هدى ورحمة} من يقول: وفيما نسخ فيها: أي منها هدى بيان للحق ورحمة. {للذين هم لربهم يرهبون} يقول: للذين يخافون الله، ويخشون عقابه على معاصيه.

واختلف أهل العربية في وجه دخول اللام في قوله: {لربهم يرهبون} مع استقباح العرب أن يقال في الكلام: رهبت لك: بمعنى رهبتك، وأكرمت لك: بمعنى أكرمتك، فقال بعضهم: ذلك كما قال جل ثناؤه: {إن كنتم للرؤيا تعبرون} [يوسف: 43] أوصل الفعل باللام. وقال بعضهم: من أجل ربهم يرهبون. وقال بعضهم: إنما دخلت عقب الإضافة الذين هم راهبون لربهم وراهبو ربهم ؛ ثم أدخلت اللام على هذا المعنى لأنها عقيب الإضافة لا على التعليق. وقال بعضهم: إنما فعل ذلك لأن الاسم تقدم الفعل، فحسن إدخال اللام. وقال آخرون: قد جاء مثله في تأخير الاسم في قوله: { ردف لكم بعض الذي تستعجلون} [النمل: 72] وذكر عن عيسى بن عمر أنه قال: سمعت الفرزدق يقول: نقدت له مائة درهم، يريد نقدته مائة درهم. قال: والكلام واسع.