كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لما أهبط الله آدم عليه السلام وحواء نزلا من الجنة عاريين ليس عليهما غير ورق الجنة، وكان لا يريان لهما عورة قبل ذلك، فأصاب آدم عليه السلام الحر حتى جلس يبكي ويقول: يا حواء قد آذاني الحر، فنزل جبريل عليه السلام بقطن وأمر حواء أن تغزل وعلمها وأمر آدم بالحياكة وعلمه النسيج. وكان صلى الله عليه وسلم يلبس ما وجد مما عمل له وأهدي إليه عن هيئته من ضيق أو سعة أو قصر، فإن لكل بلاد هيئة في ملابسهم، وكل ذلك توسعة لأمته، وكان يلبس القميص الذي له جيب وأزرار وتارة يلبسه وفتحته مدورة لا غير على طريقة المغاربة. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "أتاني جبريل في لباس أخضر تعلق به الدر". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا اشتريت نعلاً فاستجدها وإذا اشتريت ثوباً فاستجده". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "الارتداء لبسة العرب والالتفاع لبسة الإيمان". وكان صلى الله عليه وسلم يحث على إظهار النعمة بلبس الثياب الحسنة، ويقول: "إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده". ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي الأحوص ثوباً دون فقال له: "ألك مال" قال: نعم، قال: "من أي المال" قال: من كل المال، قد أعطاني الله تعالى من الإبل والبقر والغنم والخيل والرقيق. قال: "فإذا أتاك الله مالاً فلير أثر نعمته عليك وكرامته". قال ابن عمر رضي الله عنهما: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن هاتين اللبستين: المرتفعة والدون. قال ثابت بن زيد رضي الله عنهما: ورأيت لتميم الداري رضي الله عنه حلة اشتراها بألف درهم كان يلبسها في الليلة التي يرجو أنها ليلة القدر فقط. وقال سفيان الثوري: كانت كسوة بكر بن عبد الله المزني التابعي قيمتها أربعة آلاف درهم. وكان بكر بن عبد الله المزني رضي الله عنه يقول: أدركنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان الذين يلبسون لا يعيبون على الذين لا يلبسون، والذين لا يلبسون لا يعيبون على الذين يلبسون. وكان أنس رضي الله عنه يقول: لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبين قطريين، فكان إذا قعد فعرق ثقلا عليه. والقطري: نوع من البرود فيه خشونة. وكان ابن أبي مليكة رضي الله عنه يقول: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أقبية من ديباج مزررة بذهب فقسمها بين أصحابه وعزل واحدة منها لمخرمة، فلما بلغ مخرمة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما بلغ باب داره خرج إليه صلى الله عليه وسلم وهو لابسها يريه محاسنها. وكان في خلقه شيء، فلما رآه مخرمة تهلل وجهه، قال: "رضي مخرمة". قال أنس رضي الله عنه: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استأذن عليه مخرمة يقول: بئس أخو العشيرة، فإذا دخل عليه أكرمه وآلان له الكلام، وهذه [1/ 185] القصة كانت قبل تحريم لبس الحرير، فلما حرم نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصار يقول: "أحل الحرير والذهب للإناث من أمتي، وحرم على ذكورها". وكان بعد ذلك إذا أهدي إليه حلة حرير شققها خمراً بين النساء. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن الجلوس على الحرير والديباج كما ينهى عن لبسه. وكان ابن عباس رضي الله عنهما يلبس الإستبرق، فدخل عليه المسور بن مخرمة يوماً فأنكر عليه، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: إنما كره ذلك لمن يتكبر فيه، فلما خرج المسور قال: انزعوا هذا الثوب عني. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن الجلوس على المياثر وهي ما يضعه النساء لبعولتهن على الرحال كالقطائف من الأرجوان، وهو صبغ أحمر شديد الحمرة. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن الجلوس على كراسي الذهب، ولما دخل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على هرقل أمرهم بالجلوس على كراسي الذهب فامتنعوا، وقالوا: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وكان صلى الله عليه وسلم يرخص في العلم والرقعة من الحرير إذا كانت موضع إصبعين أو ثلاثة أو أربعة. قال شيخنا رضي الله عنه: وفي هذا دليل لأصحاب المرقعات في ترقيعهم بالألوان المختلفة. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى الرجل أن يجعل في أسفل ثيابه أو على منكبه حريراً مثل الأعاجم. وكان صلى الله عليه وسلم يرخص في العصب وهو ضرب من البرود. وكان له جبة طيالسية عليها شبر من ديباج كسرواني وفرجاها مكفوفان به، وكانت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم عند أسماء رضي الله عنها تغسلها للمريض يستشفي بها. وكان ينهى غيره عن لبس الثوب المكفوف بالديباج. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن ركوب النمار والسباع، وكان صلى الله عليه وسلم يرخص في لبس قميص الحرير للحكة والقمل. وكان صلى الله عليه وسلم يرخص في لبس العمائم من الخز الأسود. وكانت الصحابة رضي الله عنهم يلبسون عمائم الخز كثيراً، وربما كساهم النبي صلى الله عليه وسلم منها ثم نهى بعد ذلك عن لبسها. وكان صلى الله عليه وسلم يرخص في لبس الثوب الذي سداه حرير وينهى عما كان قيامه حريراً. وكان جابر رضي الله عنه يقول: كنا ننزع الحرير عن الغلمان ونتركه على الجواري.
ولبست أم كلثوم رضي الله عنه سيراً وهو المضلع بالقز، وكان صلى الله عليه وسلم يكسي بناته كثيراً خمر القز والإبريسم، فلما كبرت فاطمة صارت تلبس العباءة والكساء وربما اطلع عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي لابسة كساء من أوبار الإبل وهي تطحن، فيبكي ويقول: "يا فاطمة اصبري على مرارة الدنيا لنعيم الآخرة غداً". وكان صلى الله عليه وسلم ينهى الرجال عن لبس خواتم الذهب ويقول: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده". وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن لبس المعصفر من الثياب ويقول: "إنها من ثياب الكفار فلا تلبسوها ولا بأس بها للنساء". وكان صلى الله عليه وسلم يرخص في لباس الأحمر المصبوغ بغير العصفر كالمغرة. وكان إبراهيم النخعي يلبس اللباس المصبوغ بالزعفران والعصفر. وكان من يراه لا يدري أمن العلماء هو أم من الفتيان. وكان عون بن عبد الله بن عتبة رضي الله عنه يلبس الخز أحياناً والصوف أحياناً، فقيل له في ذلك، فقال: "ألبس الخز لئلا يستحي ذو الهيأة أن يجلس إلي والصوف لئلا يهابني ضعفاء الناس". وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول: [1/ 186] سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: عما يلبس؟. فقال صلى الله عليه وسلم: "أما أنا فلا أركب الأرجوان ولا ألبس المعصفر ولا ألبس القميص المكفف بالحرير". وكان صلى الله عليه وسلم يلبس الثياب البيض والخضر والسود والبرد والحبر، وكانت الحبرة أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان العباس رضي الله عنه يلبس الثياب النقية البيض، فجاء يوماً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثياب بيض فلما نظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم تبسم فقال العباس: يا رسول الله! ما الجمال؟. قال: "صواب القول بالحق". قال: فما الكمال؟. قال: "حسن الفعال بالصدق". وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لبست مرة حلة فنظر إلي الناس فقلت: ما تعيبون عليَّ، لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون من الحلل، ورأيته مرة لابساً جبة سبطنة ومرة جبة رومية ضيقة الكمين. وكان أنس رضي الله عنه يقول: أهدى النجاشي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين فلبسهما رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرقاً، وأهدى له دحية الكلبي خفين فلبسهما لا يدري أذكى هما أم لا. وكان عمر رضي الله عنه يقول: إني لا أحب أن أنظر إلى القارئ أبيض الثياب، وكان صلى الله عليه وسلم يلبس الملآة والقميص المصبوغة بالزعفران، ولبس صلى الله عليه وسلم مرة ثوبين كانا صبغا بالزعفران وقد نفضا، وكان أنس رضي الله عنه يلبس البرنس الأصفر، وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "تغطية الرأس بالنهار فقه وبالليل ريبة". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "رفع عيسى عليه السلام وعليه مدرعة وخفا زاع وحذافة يحذف بها الطير". وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن لبس القسي من الثياب وهي ثياب كتان مخططة بإبريسيم كانت تجلب من أرض مصر. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "في الفراش فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف والرابع للشيطان". قال أنس رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ ثيابه كلها بالزعفران حتى عمامته، ودخل صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه، وقال عروة: لبس الزبير عمامة صفراء يوم بدر ونزلت الملائكة وعليها عمائم صفر على سيما الزبير. وكانت عمامته صلى الله عليه وسلم بطحة، يعني لاطية، وكذلك أصحابه رضي الله عنهم. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصبغ ثيابه كثيراً بالزعفران ويدهن به، فقيل له في ذلك فقال: لأني رأيته أحب الأصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم متخلقاً بزعفران فقال له: "اذهب فاغسله ثم اغسله ثم لا تعد فإن الله تعالى لا يقبل صلاة رجل في جسده شيء من خلوق". قال بعض العلماء: وهذا في حق من يتطيب به كالطيب لا ما يصبغ به الثوب. وكان صلى الله عليه وسلم يكره أن يطلع من نعله شيء على قدميه. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن المشي في نعل واحدة ويقول: "إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمشي في الأخرى حتى يصلحها". وفي رواية: فليخلعهما جميعاً أو ينعلهما جميعاً. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى أن ينتعل الرجل قائماً، وقال القاسم بن محمد رضي الله عنه: رأيت عائشة رضي الله عنها تمشي بنعل واحد، أو قال في خف واحد وهي تصلح الأخرى. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا بدا خف المرأة بدا ساقها". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "استكثروا من النعال في السفر فإن الرجل لا يزال راكباً ما انتعل".
وكان صلى الله عليه وسلم يلبس النعال السبتية وهي التي [1/ 187] ليس عليها شعر، ويتوضأ فيها، وكان لنعله صلى الله عليه وسلم قبالان، وكانت عائشة رضي الله عنها تنهى النساء عن لبس نعال الرجال وتقول: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء، وكان صلى الله عليه وسلم يلبس القلانس اليمانية وهي البيض المضربة، وكانت قلنسوته صلى الله عليه وسلم لاطية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كان على موسى عليه الصلاة والسلام يوم كلمه ربه سراويل صوف وجبة صوف وكساء صوف وكمسة(5) صوف ونعلان من جلد حمار ميت، والكمة: هي القلنسوة الصغيرة على الرأس، وكانت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كلهم يحبون أن يلبسوا الصوف ويحتلبوا الغنم ويركبوا الحمر ويجالسوا الفقراء. وكانت الصحابة رضي الله عنهم إذا تزاوروا تجملوا بالثياب الحسنة والرائحة الطيبة، وزار أخ من التابعين أخاه وعليه ثياب من صوف فقال له: هذا زي الرهبان، إن المسلمين إذا تزاوروا تجملوا. وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن اتخاذ الستور التي فيها تصاليب أو صور وينهى عن التصوير لها، ويقول: "كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس تعذبه في جهنم". وكان يرخص في تصوير الشجر وما لا نفس له. قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: وكان بساط كسرى ستين ذراعاً في ستين ذراعاً من كل جانب، وكان مربعاً على مساحة الإيوان، وكان مصوراً فيه جميع ممالك كسرى وسائر بلادها بأنهارها وأشجارها وقلاعها وسائر حصونها وصفة الزرع والثمار وسائر ما في مملكته، فكان إذا جلس على كرسي مملكته نظر في بلاده بلداً بلداً، فيسأل عنه وعمن فيه، فيزيل ما يخبرونه به من الظلم، وكانوا قد جعلوا البساط تذكرة للنظر في أمر مملكته، ولما قسم الصحابة رضي الله عنهم هذا البساط أصاب علي رضي الله عنه قطعة قدر شبر فباعها بعشرين ألف دينار، رواه أبو نعيم. وكان صلى الله عليه وسلم إذا أهديت له ستور فيها تصاوير قطعها وسائد يرتفق بها ويطؤها. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "جاءني جبريل فوجد في بيتي كلباً جرواً للحسن والحسين وتمثالاً في ستر فلم يدخل، وقال: مر برأس التمثال الذي في باب البيت يقطع يصير كهيئته الشجرة، وكر بالستر يقطع واجعله وسائد، ومر بالكلب يخرج، ففعلت ذلك". وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن اتخاذ الستور على الجدران في البيوت ويقول: "إن الله لم يأمركم أن تكسوا الحجارة والطين". وكان الصحابة رضي الله عنهم يرخصون في اتخاذ الستور على الأبواب. وكان صلى الله عليه وسلم يحث على لبس السراويل والأُزر ويقول: "خالفوا أهل الكتاب فإنهم لا يتسرولون ولا يأتزرون". وكان يقول: "اتخذوا السراويلات وحضوا عليها نساءكم إذا خرجن". وكان صلى الله عليه وسلم يأمر بجعل كم القميص إلى الرسغ وهو المفصل، وكان ذيله صلى الله عليه وسلم إلى الكعب تارة، وفوقه إلى قريب من نصف الساق تارة، وكان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه، وكذلك كان يفعل عبد الله بن عمر وسالم والقاسم وغيرهم رضي الله عنهم. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "اعتموا تزدادوا حلماً". وكان يقول: "العمائم تيجان العرب يعطى العبد بكل كورة يدورها على رأسه أو قلنسوته نوراً". وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدير العمامة على رأسه ويغرزها من [1/ 188] ورائه ويرسل لها ذؤابة بين كتفيه، وكان يرخي الإزار من بين يديه ويرفعه من ورائه، وكان يستحب أن يكون له فروة مدبوغة يجلس عليها ويصلي عليها، وكان يقول: فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس. وكان عبد الله بن عوف الصحابي مكشوف الرأس شتاء وصيفاً لا عمامة له ولا قلنسوة وله جمة من الشعر، وكان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يقول: عممني رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة فسدلها من بين يدي ومن خلفي أصابع، وكان صلى الله عليه وسلم يتقنع بردائه في الحر الشديد في بعض الأحيان، وكان أنس رضي الله عنه يكره الطيلسان، ونظر مرة إلى الناس يوم الجمعة وعليهم طيالسة فقال: "كأنهم الساعة يهود خيبر". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "ليتخذ أحدكم الخاتم من الورق ولا يتمه مثقالاً". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الخاتم لهذه وهذه" يعني الخنصر والبنصر.
------
(5) لعل الصحيح وكمة.
------