أهب:
الأُهْبَةُ: العُدَّةُ.
تَأَهَّبَ: اسْتَعَدَّ.
وأَخَذ لذلك الأَمْرِ أُهْبَتَه أَي: هُبَتَه وعُدَّتَه، وقد أَهَّبَ له وتَأَهَّبَ.
وأُهْبَةُ الحَرْبِ: عُدَّتُها، والجمع أُهَبٌ.
والإِهابُ: الجِلْد من البَقَر والغنم والوحش ما لم يُدْبَغْ، والجمع القليل آهِبَةٌ.
أَنشد ابن الأَعرابي:
سُودَ الوُجُوهِ يأْكُلونَ الآهِبَهْ *
والكثير أُهُبٌ وأَهَبٌ، على غير قياس، مثل أَدَمٍ وأَفَقٍ وعَمَدٍ، جمع أَدِيمٍ وأَفِيقٍ وعَمُودٍ، وقد قيل: أُهُبٌ، وهو قِياس.
قال سيبويه: أَهَبٌ اسم للجمع، وليس بجمع إِهابٍ لأَن فَعَلاً ليس مما يكسر عليه فِعالٌ.
وفي الحديث: ((وفي بَيْتِ النبي -صلى الله عليه وسلم- أُهُبٌ عَطِنةٌ)).
أَي: جُلودٌ في دِباغِها، والعَطِنَةُ: المُنْتِنةُ التي هي في دِباغِها.
وفي الحديث: ((لو جُعِلَ القُرآنُ في إِهابٍ ثم أُلْقِيَ في النار ما احْتَرَقَ)).
قال ابن الأَثير: قيل: هذا كان مُعْجِزةً للقُرآن في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- كما تكونُ الآياتُ في عُصُور الأَنْبِياء.
وقيل: المعنى: من عَلَّمه اللّه القُرآن لَم تُحْرِقْه نارُ الآخِرة، فجُعِلَ جسْمُ حافِظِ القرآن كالإِهابِ له.
وفي الحديث: ((أَيُّما إِهابٍ دُبِغَ فقد طَهُرَ)).
ومنه قول عائشة في صفة أَبيها -رضي الله عنهما-: وحَقَنَ الدِّماء في أُهُبها أَي: في أَجْسادِها.
وأُهْبانُ: اسم فيمن أَخَذَه من الإِهاب، فإِن كان من الهبة، فالهمزة بدل من الواو، وهو مذكور في موضعه.
وفي الحديث ذِكْرُ أَهابَ وهو اسم موضع بنواحِي المَدينةِ بقُرْبها.
قال ابن الأَثير: ويقال فيه يَهابُ بالياءِ.