شذب:

الشَّذَبُ: قِطَعُ الشَّجَرِ، الواحدة شَذَبةٌ؛ وهو أَيضاً قِشْرُ الشجر؛ والشَّذْبُ المصدر، والفعل يَشْذُبُ، وهو القَطْعُ عن الشجر.

وقد شَذَب اللِّحاءَ يَشْذُبُه ويَشْذِبُه، وشَذَّبَه: قَشَره.

وشَذَبَ العُودَ، يَشْذُبُه شَذْباً: أَلقَى ما عليه من الأَغْصانِ حتى يَبْدُوَ؛ وكذلك كلُّ شيءٍ نُحِّي عن شيءٍ، فقد شُذِبَ عنه؛ كقوله: نَشْذِبُ عن خِنْدِفَ، حتى تَرْضَى أي: ندفع عنها العِدا؛ وقال رؤبة:

يَشْذِبُ أُولاهُنَّ عن ذاتِ النَّهَقْ *

أي: يَطْرد.

والشَّذَبةُ، بالتحريك: ما يُقْطَعُ مما تفرَّق من أَغصان الشجر ولم يكن في لُبّه، والجمع الشَّذَبُ؛ قال الكميت:

بَلْ أَنتَ في ضِئْضِئِ النُّضارِ مِنَ * النَّبْعَةِ، إِذ حَظُّ غيرِك الشَّذَبُ

الشَّذَبُ: القُشورُ، والعِيدانُ المتفرّقةُ. وشَذَّبَ الشجرةَ تَشذِيباً.

وجِذْعٌ مُشَذَّبٌ أي: مُقَشَّر، إِذا قَشَرْتَ ما عليه من الشَّوْكِ.

ومنه قولهم: رجلٌ شاذِبٌ إِذا كان مُطَّرَحاً، مَأْيوساً من فَلاحِه، كأَنه عَرِيَ من الخَير، شُبِّهَ بالشَّذَبِ، وهو ما يُلْقَى من النخلةِ من الكَرانِيفِ وغير ذلك.

وقال شمر: شَذَبْتُه أَشْذِبُه شَذْباً، وشلَلْتُه شَلاًّ، وشَذَّبْتُه تَشْذِيباً، بمعنى واحد؛ وقال بُرَيقٌ الهُذليُّ:

يُشَذِّبُ بالسَّيْفِ أَقرانَه * إِذْ فَرَّ ذُو اللِّمَّةِ الفَيْلَمُ

وأَنشد شمر قول ابن مقبل:

تَذُبُّ عنه بلِيفٍ شَوْذَبٍ شَمِلٍ * يَحْمِي أَسِرَّةَ، بَين الزَّوْرِ والثَّفَنِ

بِلِيفٍ أي: بذَنَبٍ.

والشَّمِلُ: الرَّقِيقُ.

والأَسِرَّةُ: الخُطوطُ، واحدها سِرَرٌ.

وشَذَّبَ الجِذْعَ: أَلقَى ما عليه من الكَرَبِ.

والمِشْذَبُ: المِنْجَلُ الذي يُشَذَّبُ به.

وقال أَبو حنيفة: التَّشْذيبُ في القِدْحِ العَملُ الأَوَّلُ، والتهذيبُ العملُ الثاني؛ وهو مذكور في موضعه.

وشَذَّبَه عن الشيء: طَرَده؛ قال:

أَنا أَبو ليْلى وسَيْفِي المَعْلُوبْ *

هل يُخْرِجَنْ ذَوْدَكَ ضَرْبٌ تَشْذيبْ *

ونَسَبٌ، في الحَيِّ، غَيرُ مَأْشُوبْ *

أَراد: ضَرْبٌ ذو تَشْذيبٍ؛ والتَّشْذِيبُ: التَّفريقُ والتَّمزيقُ في المال ونحوه.

القتيبي: شذَّبْتُ المالَ إِذا فرَّقْته، وكأَنَّ المُفْرِطَ في الطُّول، فُرِّقَ خَلْقُه ولم يُجْمَع، ولذلك قيل له: مُشَذَّبٌ؛ وكلُّ شيء تَفَرَّقَ شُذِّبَ. (ج/ص: 1/487)

قال ابن الأَنباري: غلط القتيبي في المُشَذّب، أَنه الطويلُ البائنُ الطُّول، وأَن أَصله من النخلة التي شُذِّبَ عنها جَريدها أي: قُطِّعَ وفُرِّقَ؛ قال: ولا يقال للبائنِ الطُّول إِذا كان كثير اللحم مُشذَّبٌ حتى يكون في لحمه بعضُ النُّقْصان؛ يقال: فرسٌ مُشَذَّبٌ إِذا كان طويلاً، ليس بكثير اللحم.

وفي حديث علي -كرم الله وجهه- ((شَذَّبهم عَنا تَخَرُّم الآجال)).

وشَذَبَ عنه شَذْباً أي: ذَبَّ.

والشَّاذِبُ: المُتَنَحِّي عن وطنه.

ويقال: الشَّذَبُ المُسَنَّاة.

ورجل شَذْبُ العُروقِ أي: ظاهِرُ العُرُوقِ.

وأَشْذابُ الكلإِ وغيرِه، بَقاياه، الواحد شَذَبٌ، وهو المأْكول؛ قال ذو الرمة:

فأَصْبَحَ البَكْرُ فَرْداً من أَلائِفِه * يَرْتادُ أَحْلِيَةً، أَعْجازُها شَذَبُ

والشَّذَبُ: مَتاعُ البيتِ، من القُماشِ وغيره.

ورجل مُشَذَّبٌ: طَويلٌ، وكذلك الفَرس؛ أَنشد ثعلب:

دَلوٌ تَمَأّى، دُبِغَتْ بالحُلَّبِ * بَلَّتْ بِكَفَّيْ عَزَبٍ مُشَذَّبِ

والشَّوْذَبُ من الرجال: الطويلُ الحَسَنُ الخَلْقِ.

وفي صفة النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((أَنه كان أَطْولَ من المَرْبوعِ وأَقصَرَ من المُشَذَّبِ)).

قال أَبو عبيد: المُشَذَّبُ المُفْرِطُ في الطُّول؛ وكذلك هو من كل شيء، قال جرير:

أَلوى بها شَذْبُ العُروقِ مُشَذَّبٌ * فكأَنها وكَنَتْ على طِرْبالِ

رواه شمر: أَلوَى بها شَنِقُ العُروقِ مُشَذَّبٌ.

والشَّوْذَبُ: الطويلُ النَّجِيبُ من كل شيء.

وشَوْذبٌ: اسم.