ظنب:
الظُّنْبة: عَقَبةٌ تُلَفُّ على أَطرافِ الرِّيش مما يَلي الفُوقَ، عن أَبي حنيفة.
والظُّنْبوبُ: حَرْفُ الساقِ اليابِسُ من قُدُمٍ، وقيل: هو ظاهرُ الساق، وقيل: هو عَظْمه؛ قال يصف ظليماً:
عارِي الظَّنَابيبِ، مُنْحَصٌّ قَوادِمُه * يَرْمَدُّ حتى تَرَى، في رَأْسِه، صَتَعا
أي: التِواءً.
وفي حديث المُغِيرة: ((عارية الظُّنْبوبِ)).
هو حَرْفُ العظم اليابِسُ من السَّاقِ أي: عَرِيَ عَظْمُ ساقِها من اللَّحْم لهُزالها.
وقَرَع لذلك الأَمْر ظُنْبُوبَه: تَهَيَّأَ له.
قالَ سلامة بن جَنْدل:
كُنَّا، إِذا ما أَتانا صارِخٌ فَزِعٌ * كانَ الصُّراخُ له قَرْعَ الظَّنابِيبِ
ويقال: عنى بذلك سُرْعةَ الإِجابة، وجَعَل قَرْعَ السَّوْطِ على ساقِ الخُفِّ، في زجْر الفرس، قَرْعاً للظُّنْبوبِ.
وقَرَعَ ظَنابِيبَ الأَمْر: ذلَّلَهُ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
قَرَعْتُ ظَنابِيبَ الهَوَى، يومَ عالِجٍ * ويومَ اللِّوَى، حتى قَسَرْتُ الهَوَى قَسْرا
فإِنْ خِفْتَ يَوْماً أَن يَلِجَّ بكَ الهَوَى * فإِنَّ الهوَى يَكْفِيكَهُ مِثلُه صَبرَا
يقول: ذَلَّلْتُ الهوَى بقَرْعي ظُنْبوبَه كما تَقْرَعُ ظُنْبوبَ البعير، ليَتَنَوَّخَ لك فتَرْكَبَه، وكل ذلك على المَثَل؛ فإِن الهوَى وغيرَه من الأَعْراض لا ظُنْبوبَ له.
والظُّنْبوب: مِسْمارٌ يكون في جُبَّةِ السِّنانِ، حيثُ يُرَكَّبُ في عاليةِ الرُّمح، وقد فُسِّرَ به بيتُ سَلامةَ.
وقيل: قَرْعُ الظُّنْبوبِ أَن يَقْرَعَ الرَّجلُ ظُنْبوبَ راحلته بعَصاه إِذا أَناخَها ليركبها رُكوبَ المُسْرِعِ إِلى الشيءِ.
وقيل: أَن يَضْرِبَ ظُنْبوبَ دابته بسَوْطِه لِيُنزِقَه، إِذا أَراد رُكوبَه.
ومن أَمثالهم: قَرَعَ فُلانٌ لأَمْرِه ظُنْبوبَه إِذا جَدَّ فيه.
قال أَبو زيد: لا يقال لذواتِ الأَوْظِفَة ظُنْبوبٌ.
ابن الأَعرابي: الظِّنْبُ أَصلُ الشجرة؛ قال:
فلَوْ أَنها طافَتْ بِظِنْبٍ مُعَجَّمٍ * نَفَى الرِّقَّ عنه جَدْبُه، فهو كالِحُ
لَجاءتْ، كأَنَّ القَسْورَ الجَوْنَ بَجَّها * عَسالِيجَه، والثَّامِرُ المُتَناوِحُ
يصف مِعْزَى بحُسْنِ القَبول وقلة الأَكل.
والمُعَجَّم: الذي قد أُكِلَ حتى لم يَبْقَ منه إِلاَّ قليل.
والرِّقُّ: ورق الشجر.
والكالِحُ: المُقَشَّرُ من الجَدْبِ.
والقَسْوَرُ: ضَرْبٌ من الشَّجَر.