قنب:

القُنْبُ: جِرَابُ قَضِيبِ الدابة.

وقيل: هو وِعاء قَضِيبِ كُلِّ ذي حافر؛ هذا الأَصلُ، ثم استُعمِل في غير ذلك.

وقُنْبُ الجَمل: وِعاءُ ثِيلِه.

وقُنْبُ الحِمارِ: وِعاءُ جُرْدَانِه.

وقُنْبُ المرأَة: بَظْرُها.

وأَقْنَبَ الرجلُ إِذا اسْتَخْفَى من سُلْطان أَو غريم.

والمِقْنَبُ: كَفُّ الأَسَد.

ويقال: مِخْلَبُ الأَسَدِ في مِقْنَبه، وهو الغِطَاء الذي يَسْتُره فيه.

وقد قَنَبَ الأَسدُ بمِخْلَبه إِذا أَدْخَلَه في وِعائه، يَقْنِبُه قَنْباً.

وقُنْبُ الأَسد: ما يُدْخِلُ فيه مَخالِبَه من يَدِه، والجمع قُنُوبٌ، وهو المِقْنابُ، وكذلك هو من الصَّقْر والبازِي.

وقَنَّبَ الزرعُ تَقْنِيباً إِذا أَعْصَفَ.

وقِنَابَةُ الزَّرْعِ وقُنَّابُه: عَصِيفَتُه عند الإِثْمار؛ والعَصِيفة: الورقُ المجتمع الذي يكون فيه السُّنْبل، وقد قَنَّبَ.

وقَنَّبَ العنبَ: قَطَع عنه ما يُفْسِدُ حَمْلَه.

وقَنَّبَ الكرمَ: قَطَعَ بعضَ قُضْبانه، للتخفيف عنه، واستيفاء بعض قوّته؛ عن أَبي حنيفة.

وقال النَّضْر: قَنَّبُوا العنبَ إِذا ما قَطَعُوا عنه ما ليس يحْمِل، وما قد أَدَّى حَمْلَهُ يُقْطَع من أَعلاه.

قال أَبو منصور: وهذا حين يُقْضَبُ عنه شَكِيرُه رَطْباً.

والقَانِبُ: الذِّئْبُ العَوَّاءُ.

والقَانِبُ: الفَيْج المُنْكَمِشُ.

والقَيْنابُ: الفَيْجُ النَّشيطُ، وهو السِّفْسِيرُ.

وقَنَّبَ الزَّهْرُ: خَرَج عن أَكمامه.

وقال أَبو حنيفة: القُنُوبُ بَراعِيمُ النبات، وهي أَكِمَّةُ زَهَرِه، فإِذا بَدَتْ، قيل: قد أَقْنَبَ.

وقَنَبَتِ الشَّمسُ تَقْنِبُ قُنُوباً: غابت فلم يَبْقَ منها شيء.

والقُنْبُ: شِراعٌ ضَخْمٌ من أَعظم شُرُعِ السفينة.

والمِقْنَبُ: شيء يكون مع الصائد، يَجْعَلُ فيه ما يَصيده، وهو مشهور شِبْهُ مِخْلاةٍ أَو خَريطة؛ وأَنشد:

أَنْشَدْتُ لا أَصْطادُ منها عُنْظُبا *

إِلاَّ عَوَاساء تَفاسَى مُقْرِبا *

ذاتَ أَوانَيْنِ تُوَقِّي المِقْنَبا *

والمِقْنَب من الخيل: ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين، وقيل: زُهاءُ ثلثمائة.

وفي حديث عمر-رضي الله عنه- واهْتمامِه بالخلافة: ((فذُكِرَ له سَعْدٌ حين طُعِنَ، فقال: ذاك إِنما يكون في مِقْنَبٍ من مَقانِبكم)).

المِقْنَبُ: بالكسر، جماعةُ الخيل والفُرْسانِ، وقيل: هي دون المائة؛ يريد أَنه صاحبُ حرب وجُيوشٍ، وليس بصاحب هذا الأَمر.

وفي حديث عَدِيٍّ: ((كيف بِطَيِّئٍ ومَقانِبها؟)).

وقَنَّبَ القومُ وأَقْنَبُوا إِقْناباً وتَقْنِيباً إِذا صاروا مِقْنَباً. (ج/ص: 1/691)

قال ساعدةُ بنُ جُؤَية الهُذَليّ:

عَجِبْتُ لقَيْسٍ، والحوادثُ تُعْجِبُ * وأَصحابِ قَيْسٍ يومَ ساروا وقَنَّبُوا

وفي (التهذيب):

وأَصحابِ قيسٍ يومَ ساروا وأَقنبوا *

أَي: باعدوا في السير، وكذلك تَقَنَّبُوا.

والقَنِيبُ: جماعةُ الناس؛ وأَنشد:

ولعبدِ القَيسِ عِيصٌ أَشِبٌ، * وقَنِيبٌ وهِجاناتٌ زُهْرُ

وجمع المِقْنَب: مقَانِبُ؛ قال لبيد:

وإِذا تَواكَلَتِ المَقانِبُ لم يَزَلْ، * بالثَّغْرِ مِنَّا، مِنْسَرٌ مَعْلُومُ

قال أَبو عمرو: المَـِنْسَرُ ما بين ثلاثين فارساً إِلى أَربعين.

قال: ولم أَره وَقَّتَ في المِقْنَبِ شيئاً.

والقَنِيبُ: السحابُ.

والقِنَّبُ: الأَبَق، عربيّ صحيح.

والقِنَّبُ والقُنَّبُ: ضَرْبٌ من الكَتَّانِ؛ وقولُ أَبي حَيَّةَ النُّمَيْرِيِّ:

فظَلَّ يَذُودُ، مثلَ الوَقْفِ، عِيطاً * سَلاهِبَ مِثْلَ أَدْراكِ القِنَابِ

قيل في تفسيره: يُريدُ القِنَّبَ، ولا أَدري أَهي لغة فيه أَم بَنَى من القِنَّبِ فِعالاً؛ كما قال الآخر:

من نَسْج داودَ أَبي سَلاَّمْ *

وأَراد سُلَيْمانَ.

والقُنَابة والقُنَّابة: أُطُمٌ من آطامِ المَدينة، واللّه أَعلم.