وظب:

وَظبَ على الشيءِ، ووَظِبَه وُظُوباً، وواظَب: لَزِمَه، وداومه، وتَعَهَّدَه.

الليث: وَظَب فلانٌ يَظِبُ وُظُوباً: دام.

والمُواظَبةُ: المُثابَرةُ على الشيءِ، والمُداومَة عليه.

قال اللحياني: يقال: فلانٌ مُواكِظٌ على كذا وكذا، وواكِظٌ وواظِبٌ ومُواظِبٌ، بمعنى واحد أي: مُثابرٌ؛ وقال سلامة بن جَنْدل يصف وادياً:

شِيبِ المَبارِكِ، مَدْرُوسٍ مَدافِعُه * هابي المَراغ، قليلِ الوَدْقِ، مَوْظُوبِ

أَراد: شِيب مَباركه، ولذلك جمع.

وقال ابن السكيت في قوله مَوظُوب: قد وُظِب عليه حتى أُكِلَ ما فيه.

وقوله: هابي المَراغ أي: منتفخُ التُّراب، لا يَتَمَرَّغ به بعير، قد تُرِكَ لخوفه. وقوله: مَدْرُوس مَدافِعُه أي: قد دُقَّ، ووُطِئَ، وأُكِلَ نَبْتُه. (ج/ص: 1/799)

ومَدافِعُه: أَوْدِيَتُه شِيبُ المَبارك، قد ابْيَضَّتْ من الجُدوبة.

والمُواظَبة: المُثابرَةُ على الشيءِ.

وفي حديث أَنس: ((كُنَّ أُمَّهاتي يُواظِبْنَني على خِدْمَتِه)).

أي: يَحْمِلْنَني ويَبْعَثْنَني على ملازمة خدمته، والمُداومة عليها، ورُوي بالطاء المهملة والهمز، من المواطأَة على الشيءِ.

وأَرض مَوْظُوبةٌ، ورَوْضَةٌ مَوْظُوبة: تُدُووِلَتْ بالرَّعْيِ، وتُعُهِّدَت حتى لم يَبْقَ فيها كَلَأٌ، ولَشَدَّ ما وُطِئَتْ.

ووادٍ مَوْظُوبٌ: مَعْرُوكٌ.

والوَظْبَةُ: الحَياءُ من ذَواتِ الحافر.

ومَوْظَبٌ، بفتح الظاءِ: أَرض معروفة.

وقال أَبو العَلاء: هو مَوْضعُ مَبْرَكِ إِبل بني سَعْد، مما يلي أَطرافَ مكة، وهو شاذ كمَوْرَقٍ، وكقولهم: ادْخُلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ.

قال ابن سيده: وإِنما حق هذا كله الكسر، لأَنَّ آتي الفعل منه، إِنما هو على يَفْعِل، كيَعِد؛ قال خِدَاش بن زُهَير:

كذَبْتُ عليكم، أَوْعِدُوني وعَلِّلوا * بِيَ الأَرضَ والأَقْوامَ، قِرْدَانَ مَوْظَبا

أَي: عليكم بي وبهجائي يا قِرْدَانَ مَوْظَبَ إِذا كنتُ في سَفَر، فاقْطَعُوا بذِكْري الأَرضَ؛ قال: وهذا نادر، وقياسُه مَوْظِبٌ.

ويقال للروضة إِذا أُلِحَّ عليها في الرَّعْي: قد وُظِبَتْ، فهي مَوْظُوبة.

ويقال: فلان يَظِبُ على الشيءِ، ويُواظِبُ عليه.

ورجلٌ مَوْظُوبٌ إِذا تَدَاوَلَتْ مالَه النَّوائب؛ قال سلامةُ بنُ جَنْدَلٍ:

كُنَّا نَحُلُّ، إِذا هَبَّتْ شآمِيَةٌ * بكلِّ وادٍ، حديثِ البَطْنِ، مَوْظُوبِ

قال ابن بري: صواب إِنشاده:

حَطِيبِ الجَوْنِ مَجْدُوبِ *

قال: وأَما مَوْظُوبٌ، ففي البيت الذي بعده:

شِيبِ المَباركِ، مَدْرُوسٍ مَدافِعُه * هابي المَراغِ، قليلِ الوَدْقِ، مَوْظُوبِ

وقد تقدم هذا البيت في استشهاد غير الجوهري على هذه الصورة.

والمَجْدُوبُ: المُجْدِبُ، ويقال: المَعِيبُ، من قولهم: جَدَبْتُه أي: عِبْتُه.

وشِيبُ المَبارك: بيضُ المبارك، لغلبة الجَدْب على المكان.

والمَدافع: مواضعُ السيل.

ودُرِسَتْ أي: دُقَّتْ، يعني: مَدافعُ الماء إِلى الأَودية، التي هي مَنابِتُ العُشب، قد جَفَّتْ وأُكِلَ نَبْتُها، وصار ترابها هابِياً.

وهابي المَراغِ: مثلُ قولك: هابي التُّراب، وقد فسرناه أَيضاً في صدر الترجمة -واللّه أَعلم-.