وعب:

الوَعْبُ: إِيعابُكَ الشيءَ في الشيءِ، كأَنه يأْتي عليه كلِّه، وكذلك إِذا اسْتُؤْصِلَ الشيءُ، فقد اسْتُوعِبَ.

وعَبَ الشيءَ وَعْباً، وأَوْعَبه، واسْتَوْعَبه: أَخَذَه أَجْمَعَ، واسْتَرَطَ مَوْزَةً فأَوْعَبَها، عن اللحياني، أي: لم يَدَعْ منها شيئاً.

واسْتَوْعَبَ المكانُ والوِعاءُ الشيءَ: وَسِعَه، منه.

والإِيعابُ والاسْتِيعابُ: الاسْتِئْصالُ، والاستِقْصاءُ في كل شيءٍ.

وفي الحديث: ((إِنَّ النِّعْمَةَ الواحدةَ تَسْتَوعِب جميعَ عَمَل العبد يوم القيامة)).

أي: تأْتي عليه؛ وهذا على المَثَل. واسْتَوْعَبَ الجِرابُ الدقيقَ.

وقال حُذَيْفَة في الجُنُب: يَنام قبل أَن يَغْتَسِل، فهو أَوْعَبُ للغُسل، يعني: أَنه أَحْرَى أَن يُخْرِجَ كلَّ بَقِيَّة في ذَكرِهِ مِن الماء، وهو حديث ذكره ابن الأَثير.

قال: وفي حديث حُذَيْفَةَ: ((نَوْمَةٌ بعد الجماع أَوْعَبُ للماء)).

أي: أَحْرَى أَن تُخْرِجَ كلَّ ما بَقي منه في الذَّكَر وتَسْتَقْصِيَه. (ج/ص: 1/800)

وبيتٌ وعِيبٌ ووِعاءٌ وعِيبٌ: واسعٌ يَسْتَوْعِب كلَّ ما جُعِلَ فيه.

وطريقٌ وَعْبٌ: واسعٌ، والجمع وِعابٌ؛ ويقال لِهَنِ المرأَة إِذا كان واسعاً وَعِيبٌ.

والوَعْبُ: ما اتَّسَع من الأَرض، والجمعُ كالجمع.

وأَوْعَبَ أَنْفَه: قَطَعه أَجْمَعَ؛ قال أَبو النجم يَمْدَحُ رجلاً:

يَجْدَعُ، مَنْ عاداه جَدْعاً مُوْعِبا * بَكْرٌ، وبَكْرٌ أَكرمُ الناسِ أَبا

وأَوْعَبه: قَطَعَ لسانه أَجْمَعَ.

وفي الشَّتْم: جَدَعه اللّهُ جَدْعاً مُوعِباً.

وجَدَعَه فأَوْعَبَ أَنْفَه أي: استأْصَلَهُ.

وفي الحديث: ((في الأَنْفِ إِذا اسْتُوعِبَ جَدْعاً الدِّيةُ)).

أي: إِذا لم يُتْرَكْ منه شيءٌ؛ ويروى إِذا أُوعِبَ جَدْعُه كلُّه أي: قُطِعَ جَمِيعه، ومعناهما: اسْتُؤْصِلَ؛ وكلُّ شيء اصْطُلِم فلم يبق منه شيء فقد أُوعِبَ واسْتُوعِبَ، فهو مُوعَبٌ.

وأَوْعَبَ القومُ: حَشَدوا وجاؤُوا مُوعِبين أي: جَمَعوا ما اسْتَطاعوا من جَمْعٍ.

وأَوْعَبَ بَنو فلان: جَلَوْا أَجمعون.

قال الأَزهري: وقد أَوْعَبَ بنو فلان جَلاءً، فلم يَبْقَ منهم ببلدهم أَحَدٌ.

ابن سيده: وأَوْعَبَ بنو فلان لفلانٍ، لم يَبْقَ منهم أَحدٌ إِلا جاءه.

وأَوْعَبَ بنو فلانٍ لبني فلانٍ: جَمَعُوا لهم جَمْعاً، هذه عن اللحياني.

وأَوْعَبَ القومُ إِذا خَرَجُوا كلُّهم إِلى الغزْو.

وفي حديث عائشة: ((كان المسلمون يُوعِبون في النَّفير مع رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم-)).

أي: يَخرُجُون بأَجْمعهم في الغَزْو.

وفي الحديث: ((أَوْعَبَ المهاجرون والأَنصارُ مع النبي -صلى الله عليه وسلم- يومَ الفتح)).

وفي الحديث الآخر: ((أَوْعَبَ الأَنصارُ مع عليٍّ إِلى صِفِّين)).

أي: لم يَتَخَلَّفْ منهم أَحدٌ عنه؛ وقال عَبِيدُ ابنُ الأَبرصِ في إِيعاب القوم إِذا نَفَرُوا جميعاً:

أُنْبِئْتُ أَنَّ بني جَدِيلَةَ أَوعَبُوا * نُفَراء من سَلْمَى لنا، وتَكَتَّبُوا

وانْطَلَقَ القومُ فأَوْعَبُوا أي: لم يَدَعُوا منهم أَحداً.

وأَوْعَبَ الشيءَ في الشيءِ: أَدْخَلَه فيه.

وأَوْعَبَ الفرسُ جُرْدانَه في ظَبْيةِ الحِجْر، منه.

وأَوْعَبَ في ماله: أَسْلَف؛ وقيل: ذَهَبَ كلَّ مَذْهَب في إِنفاقه.

الجوهري: جاء الفرسُ برَكْضٍ وَعِيبٍ أي: بأَقْصَى ما عنده.

ورَكْضٌ وَعِيبٌ إِذا اسْتَفْرَغَ الحُضْرَ كلَّه.

وفي الشَّتْم: جَدَعَه اللّه جَدْعاً مُوعِباً أي: مُسْتَأْصِلاً -واللّه أَعلم-.