(فَكَذَا عَنِ العَلَمَيْنِ مِنْ شَرْقِيِّهِ * مِلْ عَادِلاً لِلْحلَّةِ الْفَيَّحَاءِ)

(الأثل) شجر والأئيل مصغره وسلع جبل بالمدينة والنقا من الرمل القطعة تنقاد محدودية ولعل المراد به موضع مخصوص والرقمتين مثنى رقمة والرقمة الروضة وجانب الوادي أو مجتمع مائه ولعلع السراب وجبل وموضع وماء بالبادية وشجر حجازي وشظا جبل (الإعراب) إذا ظرف لما بستقبل من الزمان وتجيء للماضي {وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها} وللحال وذاك بعد القسم نحو {والليل إذا يغشى} {والنجم إذا هوى} وناصبها شرطها أو ما في جوابها من فعل أو شبهه وأئيل مفعول مضاف إلى سلع وقوله فالنقا معطوف على المضاف أي وإذا أتيت النقا وكذا الكلام في الرقمتين وما بعدها عن العلمين وهما مثنى علم محركاً وهو الجبل الطويل أو عام وقوله من شرقيه يحتمل أن يكون المراد من شرقي شظا أي وإذا أتيت جانباً متجاوزاً عن العلمين متجانباً

ص 20

عنهما حال كون العلمين من شرقي شظا وقوله مل جواب إذا على حذف الفاء الرابطة أي إذا أتيت هذه الأماكن فمل حال كونك عاد لا للحلة بكسر الحاء وهي هنا مكان العرب النزول والفيحاء الواسعة يعني إذا أتيت يا راكب الوجناء هذه الأماكن فمل واعدل إلى الدار الواسعة التي ينزل بها من أحبه ومن أجل أهليها تحب المنازل (ن) الخطاب لراكب الوجناء وأئيل سلع كناية عن مقام من المقامات المحمدية الناشئة من الكشف عن الحقيقة النورية والنقا كناية عن مقام محمدي تتبين الأحوال فيه لصاحبه لأن الرمل غير ملتصق الأجزاء والرقمتين كناية عن مقام محمدي متداخل مع مقام آخر تتبين فيه الأحوال كالوشي في الثوب ولعلع كناية عن مقام محمدي جامع وقوله فشظا اسم جبل مقام آخر محمدي جامع وقوله فكذا أي مثل ذا المذكور وهو التنقل في المقامات والمنازل المحمدية التي بعضها فوق بعض وأكشف من بعض وأشار بالعلمين إلى المأزمين وهما الجبلان بين عرفة والمزدلفة وقوله من شرقيه أي شرقي شظا كناية عن مقام جمع المشتمل على الفرق والجمع فإنهما علمان عظيمان من شرقي شظا وشظا القوم خلاف صميمهم وهم الأتباع والدخلاء عليهم بالحلف فإن هذين العلمين من جنس ما هم فيه الأتباع والدخلاء من المريدين في ابتداء سلوكهم من عدم الثبات على جمع أو فرق وكنى بالحلة عن منازل العارفين الكاملين المحمديين ثم وصفها بالاتساع لكمال الكشف فيها عن الملك والملكوت والجبروت اهـ.