ومن السورة التى يذكر فيها الغاشية وهى كلها مكية آياتها ست وعشرون وكلماتها اثنتان وتسعون وحروفها ثلثمائة وأحد وثمانون حرفا ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وبإسناده عن ابن عباس فى قوله تعالى ( هل أتاك ) يقول ما أتاك يا محمد ثم أتاك ويقال قد أتاك ( حديث الغاشية ) خبر قيام الساعة ويقال الغاشية هى غاشية النار على أهلها ( وجوه ) وجوه المنافقين والكفار ( يومئذ ) يوم القيامة ( خاشعة ) ذليلة بالعذاب ( عاملة ) تجر فى النار ( ناصبة ) فى تعب وعناء ويقال عاملة فى الدنيا ناصبة فى الآخرة وهم الرهبان وأصحاب الصوامع ويقال هم الخوارج ( تصلى ) تدخل ( نارا حامية ) حارة قد انتهى حرها ( تسقي ) فى النار ( من عين آنية ) حارة ( ليس لهم ) فى تلك الدرك ( طعام إلا من ضريع ) وهو الشبرق نبت يكون بطريق مكة إذا كان رطبا تأكل منه الإبل وإذا يبس صار كأظفار الهرة ( لا يسمن ) من أكله ( ولا يغني من جوع ) من أكله ( وجوه ) وجوه المؤمنين المخلصين ( يومئذ ) يوم القيامة ( ناعمة ) حسنة جميلة ( لسعيها راضية ) يقول لثواب عملها راضية ( في جنة عالية ) فى درجة مرتفعة ( لا تسمع فيها ) فى الجنة ( لاغية ) حلفا باطلا ولا غير باطل ( فيها ) فى الجنة ( عين جارية ) تجرى عليهم بالخير والبركة والرحمة ( فيها ) فى الجنة ( سرر مرفوعة ) فى الهواء مالم يجى ء إليها أهلها ويقال مرتفعة لأهلها ( وأكواب ) كيزان بلا آذان ولا عرا ولا خراطيم مدورة الرؤوس ( موضوعة ) فى منازلهم ( ونمارق ) وسائد ( مصفوفة ) قد صف بعضها إلى بعض ويقال قد نضد بعضها إلى بعض ( وزرابي ) وهى شبه الطنافس ( مبثوثة ) مبسوطة لأهلها فلما أخبرهم النبى صلى الله عليه وسلم بذلك قال كفار مكة ائتنا بآية بأن الله أرسلك إلينا رسولا فقال الله تعالى ( أفلا ينظرون ) كفار مكة ( إلى الإبل كيف خلقت ) بقوتها وشدتها تقوم بحملها ولا يقوم غيرها ( وإلى السماء كيف رفعت ) فوق الخلق لا ينالها شيء ( وإلى الجبال كيف نصبت ) على الأرض لا يحركها شى ء ( وإلى الأرض كيف سطحت ) بسطت على الماء كل هذا آية لهم ( فذكر ) عظ ( إنما أنت مذكر ) مخوف بالقرآن ويقال واعظ متعظ بالقرآن وبالله ( لست عليهم ) يا محمد ( بمصيطر ) بمسلط أن تجبرهم على الإيمان ثم أمره بعد ذلك بالقتال فقال ( إلا من تولى وكفر ) ويقال إلا من تولى بنصب الألف عن الإيمان وكفر بالله ( فيعذبه الله ) فى الآخرة ( العذاب الأكبر ) يعنى عذاب النار ( إن إلينا إيابهم ) مرجعهم فى الآخرة ( ثم إن علينا حسابهم ) ثباتهم فى الدنيا وثوابهم وعقابهم فى الآخرة