كانت عائشة رضي الله عنها تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما رأيت جبريل في الصورة التي خلق فيها غير مرتين: رأيته مهبطاً من السماء ساداً عظم خلقه ما بين السماء والأرض وما أتاني في صورة إلا وأنا أعرفه فيها إلا حين أتاني وسألني عن الإسلام والإيمان والإحسان". قال أنس رضي الله عنه: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في انتظار الوحي ربما قال لعائشة: "أصلحي لنا المجلس فإن جبريل نازل الساعة إن شاء الله تعالى" وقال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة مرة: "أصلحي لنا المجلس فإنه ينزل ملك إلى الأرض لم ينزل إليها قط". وكان أبو رافع رضي الله عنه يقول: كان جبريل عليه السلام إذا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يقف على الباب ثم يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعه عرف صوته فيخرج مهرولاً فيأخذه ويدخل به البيت وربما يقف معه على الباب حتى ينقضي الوحي ولم يدخل، وكنا نظن أن جبريل من بعض الرجال الوافدين على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يخبرنا عنه ويقول، إنه جبريل، فلو سلمتم عليه لرد عليكم السلام، وقالت عائشة رضي الله عنها: سأل الحارث بن هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! كيف يأتيك الوحي؟. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده عليَّ فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول" قلت: ولقد رأيته صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقاً، وكانت رضي الله عنها تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة" قال شيخنا رضي الله عنه: يعني من نبوته صلى الله عليه وسلم لكونه كان يرى الرؤيا الصادقة قبل بعثته مدة ستة أشهر ونسبتها إلى مدة الوحي الذي هو ثلاثة وعشرون جزءاً من ستة وأربعين فافهم. ولو قدر أن تكون مدة الوحي ثلاثين سنة مثلاً لقال جزء من ستين جزءاً من النبوة وهكذا، وكانت رضي الله عنها تقول: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه هو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال: اقرأ، قال: ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، [1/ 16] فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم} فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال: "زملوني زملوني" فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر: "لقد خشيت على نفسي" فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبداً إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد عبد العزى، وكان ابن عم خديجة، وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخاً كبيراً قد عمي، فقالت له خديجة: يا ابن عم اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟. فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزله الله على موسى، يا ليتني فيها جذعاً ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أو مخرجي هم؟." فقال: نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً، ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي: "بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتاً من السماء فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه فرجعت فقلت: زملوني فأنزل الله: {يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر} فحمى الوحي وتتابع. وكان ابن عباس يقول: أخبرني أبو سفيان بن حرب أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكان ابن عباس يقول: أخبرني أبو سفيان بن حرب أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجاراً بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماداً فيها أبا سفيان وكفار قريش فأتوه وهم بإيلياء فدعاهم إلى مجلسه وحوله له عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال: "أيكم أقرب نسباً بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي" فقال أبو سفيان: فقلت: أنا أقربهم نسباً.

فقال: أدنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه: قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من أن يأثروا عليَّ كذباً لكذبت عنه، ثم كان أول ما سألني عنه أن قال: كيف نسبه فيكم؟. قلت: هو فينا ذو نسب. قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟. قلت: لا. قال: فهل كان من آبائه من ملك؟. قلت: لا. قال: فأشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؟. قلت: بل ضعفاؤهم. وقال: أيزيدون أم ينقصون؟. قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا، قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال. قلت: لا، قال: فهل يغدر؟. قلت: لا. ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها، قال: لم تمكني كلمة أدخل فيها شيئاً غير هذه الكلمة، قال: فهل قاتلتموه؟. قلت: نعم. قال: فكيف كان قتالكم إياه؟. قلت: الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه. قال: ماذا يأمركم؟. قلت: يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة [1/ 17] والصدق والعفاف والصلة، فقال للترجمان: قل له سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول فذكرت أن لا، فقلت: لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قبله، وسألتك هل كان من آبائه من ملك فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك قلت رجل يطلب ملك أبيه، وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فذكرت أن لا، فقد عرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله، وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فذكرت أن ضعفاؤهم اتبعوه وهم أتباع الرسل، وسألتك أيزيدون أم ينقصون فذكرت أنهم يزيدون، وكذلك أمر الإيمان حتى يتم، وسألتك أيرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا، وكذلك أمر الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب، وسألتك هل يغدر فذكرت أن لا، وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك بماذا يأمركم فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف، فإن كان ما تقول حقاً فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت أعلم أنه خارج ولم أكن أظنه منكم فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسيين، ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله، فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون، قال أبو سفيان: فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات وأخرجنا، فقلت لأصحابي حين أخرجنا: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة أنه يخافه ملك بني الأصفر فما زلت موقناً أنه سيظهر حتى أدخل الله على الإسلام، وكان ابن الناطور صاحب إيليا وهرقل أسقفاً على نصارى الشام فحدث أن هرقل حين قدم إيليا أصبح يوماً خبيث النفس فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك. قال ابن الناطور: وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الأمة؟. قالوا: ليس يختتن إلا اليهود فلا يهمنك شأنهم واكتب إلى مدائن ملكك فليقتلوا من فيهم من اليهود، فبينما هم على أمرهم أتى هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبرهم عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما استخبره هرقل قال: اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا، فنظروا إليه فحدثوه أنه مختتن وسألوه عن العرب فقال: هم يختتنون، فقال هرقل: هذا ملك هذه الأمة قد ظهر، ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل إلى حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وأنه نبي فأذن هرقل لعظماء الروم في [1/ 18] دسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت، ثم اطلع فقال: يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من الإيمان قال: ردوهم عليَّ، وقال: إني قلت مقالتي آنفاً أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أتاني ملك برسالة من ربي عز وجل ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والأخرى في الأرض لم يرفعها" وكان صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي نكس رأسه ونكس أصحابه رؤوسهم فإذا أقلع عنه رفع رأسه، وكان أبو هريرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي يصدع فكان يغلف رأسه برداء وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "ما بعث الله نبياً إلا شاباً" والله سبحانه وتعالى أعلم.