اختص صلى الله عليه وسلم بإحلال الغنائم وجعل الأرض كلها مسجداً، ولم تكن الأمم تصلي إلا في البيع والكنائس، وبجعل التراب طهوراً وهو التيمم، وبالوضوء فإنه لم يكن إلا للأنبياء دون أممهم وبمسح الخف وبجعل الماء مزيلاً للنجاسة، وأن كثير الماء لا تؤثر فيه النجاسة والاستنجاء بالجامد وبالجمع في الاستنجاء بين الماء والحجر بمجموع الصلوات الخمس، ولم يجمع لأحد وبأنهن كفارات لما بينهن وبالعشاء ولم يصلها أحد وبالأذان والإقامة وافتتاح الصلاة بالتكبير وبالتأمين، وبقول: اللهم ربنا لك الحمد، وبتحريم الكلام في الصلاة وباستقبال الكعبة وبالصف في الصلاة كصفوف الملائكة وبتحية السلام وهي تحية الملائكة وأهل الجنة وباتخاذ يوم الجمعة عيداً له ولأمته وبساعة الإجابة وبعيد الأضحى وبصلاة الجمعة وصلاة الجماعة وصلاة الليل على الهيئة المشروعة الآن وبصلاة العيدين والكسوفين والاستسقاء والوتر وبقصر الصلاة في السفر وبالجمع بين الصلاتين في [2/ 56] السفر وفي المطر وفي المرض وبصلاة الخسوف ولم تشرع لأحد من الأمم قبلنا، وبصلاة شدة الخوف عند التحام القتال إيماء وحيثما توجه وبشهر رمضان على هذه الكيفية من الشروط وبتصفية الملائكة للشياطين فيه، وإن الجنة تزين فيه وإن خلوف فم الصائم أطيب من ريح المسك وتستغفر لهم الملائكة حين يفطرون ويغفر لأجمعهم في آخر ليلة منه وبالسجود وتعجيل الفطر وبإباحة الأكل والشرب والجماع ليلاً إلى الفجر، وكان محرماً على من قبلنا بعد النوم كما تقدم في كتاب الصوم، وبتحريم الوصال في الصوم وكان مباحاً لمن قبلنا، وبإباحة الكلام في الصوم وكان محرماً على من قبلنا فيه عكس الصلاة، وبليلة القدر ويوم عرفة وبجعل صوم يوم عرفة كفارة سنتين لأنه سنة، وصوم عاشوراء كفارة سنة واحدة لأنه سنة موسى عليه السلام، وغسل اليدين بعد الطعام بحسنتين لأنه شرعه وقبله بحسنة لأنه شرع التوراة، وبالاستغسال من العين وأنه يدفع ضررها كما تقدم كيفيته في باب الرقى والتمائم وبالاسترجاع عند المصيبة وبالحوقلة وباللحد، وكان أهل الكتاب الشق بالنحر ولهم الذبح وبفرق شعر الرأس ولهم السدل وبصبغ الشعر وكانوا لا يغيرون الشيب وبتوفير اللحى وتقصير السبال، وكانوا يقصرون لحاهم ويوفرون سبالهم، وكانوا يعقون عن الذكر دون الأنثى، وشرع ذلك لنا معاً وبترك القيام للجنازة وبتعجيل المغرب والفجر وبكراهة اشتمال الصماء وبكراهة صوم يوم الجمعة منفرداً، وكان اليهود يصومون يوم عيد لهم منفرداً، وبضم تاسوعاء إلى عاشوراء في الصوم وبالسجود على الجبهة، وكانوا يسجدون على حرف وكراهة التمثيل في الصلاة، وكانوا يتميلون، وبكراهة تغميض البصر فيها والاختصار والمقام بعدها للدعاء وقراءة الإمام فيها في المصحف والتعلق فيها بالحبال، وبالأكل يوم العيد قبل الصلاة، وكان أهل الكتاب لا يأكلون يوم عيدهم حتى يصلوا، وبالصلاة في النعال والخفاف. قال ابن عمر رضي الله عنهما: كان بنو إسرائيل إذا قرأت أئمتهم جاوبوهم فكره الله ذلك لهذه الأمة فقال: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا} (الأعراف: 204) ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً رآه جالساً في الصلاة معتمداً على يده اليسرى، وقال: إنها صلاة اليهود. وأذن لنساء هذه الأمة في الصلاة في المساجد، ومنعت نساء بني إسرائيل، وكان في شرعهم فسخ الحكم إذا رفعه الخصم إلى حاكم آخر يرى خلافه، وبالعذبة في العمامة وهي سيماء الملائكة، وبالائتزار في الأوساط وبكراهة السدل والطيلسان المقور وشد الوسط على القميص الواحد والقزع وبالأشهر الإلهية وبالوقف وبالوصية بالثلث عند موتهم وبالإسراع بالجنازة وبأن أمته صلى الله عليه وسلم خير الأمم وآخر الأمم ففضحت الأمم عندهم ولم يفضحوا واشتق لهم أسماء من أسماء الله تعالى المسلمون والمؤمنون وسمى دينهم الإسلام ولم يوصف بهذا إلا الأنبياء دون أممهم، ورفع عنهم الأصر الذي كان على الأمم قبلهم وأبيح لهم الكنز إذا أدوا زكاته ولم يجعل عليهم في الدين من حرج، وأبيح لهم أكل الإبل والنعام وحمار الوحش والأوز والبط وجميع السمك والشحوم والدم الذي [2/ 57] ليس بمسفوح كالكبد والطحال والعروق، ورفع عنهم المؤاخذة بالخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وحديث النفس وإن من همَّ بسيئة ولم يعملها لم تكتب سيئة بل تكتب حسنة فإن عملها كتبت سيئة واحدة وإن من همَّ بحسنة ولم يعملها كتبت حسنة فإن عملها كتبت عشراً إلى سبعمائة ضعف، ووضع عنهم قتل النفس في التوبة وفقء العين من النظر إلى ما لا يحل، وقرض موضع النجاسة وريع المال في الزكاة ونسخ عنهم تحرير الأولاد والتحصر والرهبانية والسياحة، وفي الحديث ليس في ديني ترك النساء ولا اللحم ولا اتخاذ الصوامع.

وكان من عمل من اليهود شغلاً يوم السبت يصلب ولم يجعل علينا يوم الجمعة مثل ذلك، وكانوا لا يأكلون طعاماً حتى يتوضؤون كوضوء الصلاة، وكان من سرق استرق عبداً ومن قتل نفسه حرمت عليه الجنة، وكان إذا ملك الملك عليهم اشترط عليهم أنهم رقيقه وأن أموالهم له ما شاء أخذ منها وما شاء ترك، وشرع لهم نكاح أربع والطلاق ثلاثاً ورخص لهم في نكاح غير ملتهم وفي نكاح الأمة وفي مخالطة الحائض سواء الوطء وإتيان المرأة في قبلها على أي هيئة شاؤوا، وشرع لهم التخيير بين القصاص والدية وشرع لهم دفع الصائل، وكانت بنو إسرائيل كتب عليهم إذا الرجل بسط يده إلى الرجل لا يمتنع منه حتى يقتله أو يدعه وحرم عليهم كشف العورة والنوح على الميت والتصوير وشرب المسكر وآلات الملاهي ونكاح الأخت وأواني الذهب والفضة والحرير وحلي الذهب على رجالهم والسجود لغير الله، وكان ذلك تحية لمن قبلنا فأعطينا مكانه السلام وكرهت لهم المحاريب وعصموا من الاجتماع على الضلالة ومن أن يظهر أهل الباطل على أهل الحق ومن أن يدعو عليهم نبيهم بدعوة فيهلكوا واجتماعهم حجة واختلافهم رحمة، وكان اختلاف من قبلهم عذاباً والطاعون لهم شهادة ورحمة، وكان على الأمم عذاباً وما دعوا به استجيب لهم، ويؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب الآخر ويحجون البيت الحرام لا ينأون عنه أبداً ويعجل لهم الثواب في الدنيا مع ادخاره في الآخرة وتتباشر الجبال والأشجار بمرهم عليها لتسبيحهم وتقديسهم وتفتح أبواب السماء لأعمالهم وأرواحهم وتباشر بهم الملائكة ويصلي عليهم الله وملائكته كما صلى على الأنبياء، كما قال: هو الذي يصلي عليكم وملائكته ويقبضون على فروشهم وهم شهداء عند الله وتوضع المائدة بين أيديهم فما يرفعونها حتى يغفر لهم، ويلبس أحدهم الثوب فما ينقضه حتى يغفر له، وصديقهم أفضل الصديقين وهم علماء حكماء كادوا لفقههم أن يكونوا كلهم أنبياء، ولا يخافون في الله لومة لائم وأذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين وقربانهم الصلاة وقربانهم دماؤهم وستر على من لم يتقبل عمله منهم، وكان من قبلهم يفتضح إذا لم تأكل النار قربانه وتغفر لهم الذنوب بالاستغفار والندم لهم توبة. وروي عن آدم عليه الصلاة والسلام، قال: إن الله عز وجل أعطى أمة محمد صلى الله عليه وسلم أربع كرامات لم يعطنيها كانت توبتي بمكة وأحدهم يتوب في أي مكان كان، وسلبت ثوبي حين عصيت وهم لا يسلبون وفرق بيني وبين زوجتي وأخرجت من الجنة. قال رزين: وكان بنو [2/ 58] إسرائيل إذا أخطأ أحدهم حرم عليه طيب الطعام وأصبحت خطيئته مكتوبة على باب داره انتهى.

ووعدوا أن لا يهلكوا بجوع ولا بعد ومن غيرهم يستأصلهم ولا بغرق ولا يعذبون بعذاب عذب به من قبلهم، وإذا شهد اثنان منهم لعبد بخير وجبت له الجنة، وكان الأمم السالفة لا يجب لأحد منهم الجنة إلا إن شهد له مائة وهم أقل الأمم عملاً وأكثرهم أجراً وأقصرهم أعماراً، وكان الرجل من الأمم السالفة أعبد منهم بثلاثين ضعفاً وهم خير منه بثلاثين ضعفاً ووهب لهم عند المصيبة الصلاة والرحمة والهدى، وأوتوا العلم الأول والعلم الآخر وفتح عليهم خزائن كل شيء حتى العلم، وأوتوا الإسناد والأنصاب والأعراب وتصنيف الكتب وحفظ سنة نبيهم في كل دور حتى ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، ومنهم أقطاب وأوتاد ونجباء وأبدال، ومنهم من يصلي إماماً بعيسى عليه السلام، ومنهم من يجري مجرى الملائكة في الاستغناء عن الطعام بالتسبيح ويقاتلون الدجال ويسمع الملائكة أذانهم في السماء وتلبيتهم، وهم الحمادون لله على كل حال ويكبرون على كل شرف ويسبحون عند كل هبوط ويقولون عند إرادة الأمر أفعله إن شاء الله، وإن غضبوا هللوا وإذا تنازعوا سبحوا وإذا أرادوا أمراً قدموا الاستخارة ثم فعلوه، وإذا استووا ظهور دوابهم حمدوا الله تعالى ومصاحفهم في صدورهم وسابقهم سابق، ويدخل الجنة بغير حساب، ومقتصدهم ناج ويحاسب حساباً يسيراً وظالمهم مغفور له وليس منهم أحد إلا مرحوماً، ويلبسون ألوان ثياب أهل النعمة يراعون الشمس للصلاة وهم أمة وسط عدول بتزكية الله عز وجل، وتحضرهم الملائكة إذا قاتلوا وافترض عليهم ما افترض على الأنبياء والرسل وهو الوضوء والغسل من الجنابة وكذلك الحج والجهاد، وأعطوا من النوافل ما أعطي الأنبياء ونودوا بيا أيها الذين آمنوا ونودي غيرهم من الأمم في كتبهم بيا أيها المساكين وخوطبوا بقوله تعالى: {فاذكروني أذكركم} (البقرة: 152) فأمرهم أن يذكروه بغير واسطة وخوطبت بنو إسرائيل بقوله: {اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم} (البقرة: 40) فإنهم لم يعرفوا الله إلا بآلائه، فكانت النعم موصلة إلى ذكر المنعم وهم أكثر الأمم أيامي ومملوكين، ولما نزلت: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان} (التوبة: 100) رضي الله عنهم ورضوا عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لأمتي كلها وليس بعد الرضى سخط، وسموا أهل القبلة وشهادتهم تجوز على من سواهم، وكانت الأمم لا تجوز لهم شهادة على غير ملتهم، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: لا يحل في هذه الأمة التجريد ولا مد ولا غل ولا صفد يعني لا تجرد ثيابه ولا يمد عند إقامة الحدود بل يضرب قاعداً وعليه ثوبه. قال العلماء: وكان بدء الشرائع على التخفيف ولا يعرف في شرع نوح وصالح وإبراهيم تثقيل ثم جاء موسى عليه السلام بالتشديد والإثقال وتبعه عيسى على نحو ذلك، وجاءت شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بنسخ تشديد أهل الكتاب وفوق تسهيل من كان قبلهم فهي على الاعتدال، والله أعلم. [2/ 59]