كان ابن عباس رضي الله عنه يقول: إذا أسلمت النصرانية تحت الذمي قبل زوجها بساعة حرمت عليه. وقال أبو هريرة رضي الله عنه: أسلم رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أسلمت امرأته بعد مدة، وجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال زوجها: يا رسول الله! إنها كانت قد أسلمت معي فردها النبي صلى الله عليه وسلم. وأسلمت امرأة أخرى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجت، فجاء زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني كنت قد أسلمت وعلمت هي بإسلامي، فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها الآخر وردها إلى زوجها الأول. وتقدم في الباب قبله أنهم كانوا يرون أن الأمة لها الخيار إذا عتقت ما لم يمسها. [2/ 86] وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: رد النبي صلى الله عليه وسلم زينب على زوجها أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول لم يحدث شيئاً، وكان إسلامها قبل إسلامه بست سنين. وفي رواية: بسنة واحدة على النكاح الأول. وفي رواية: فلم يحدث شهادة ولا صداقاً. وفي رواية: أنه ردها بمهر جديد ونكاح جديد. وقال أنس رضي الله عنه: أسلمت ابنة الوليد بن المغيرة يوم الفتح وكانت تحت صفوان بن أمية فهرب من الإسلام، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه أماناً فشهد حنيناً والطائف وهو كافر وامرأته مسلمة فلم يفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما حتى أسلم صفوان واستقر عنده بذلك النكاح، وكان بين إسلام صفوان وبين إسلام زوجته نحواً من شهر، وأسلمت أم حكيم ابنة الحارث بن هشام يوم فتح مكة وهرب زوجها عكرمة بن أبي جهل من الإسلام حتى قدم اليمن فارتحلت أم حكيم حتى قدمت على زوجها باليمن ودعته إلى الإسلام فأسلم وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعه فثبتا على نكاحهما ذلك. قال ابن شهاب: ولم يبلغنا أن امرأة هاجرت إلى الله وإلى رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها إلا أن يقدم زوجها مهاجراً قبل أن تنقضي عدتها، وأنه لم يبلغنا أن امرأة فرق بينها وبين زوجها إذا قدم وهي في عدتها. وكان ابن العباس رضي الله عنهما كثيراً ما يقول: إذا كانت نصرانية تحت نصراني فأسلمت قبل أن يدخل بها يفرق بينهما ولا صداق لها. وكان جابر رضي الله عنه يقول: لو كان لرجل أمة مسلمة وعبد نصراني فأراد تزويجها له لم يجز ذلك.