ص 237

جلق بكسر الجيم وفتح اللام المشددة المفتوحة ويجوز كسرها أيضاً اسم لنفس دمشق ويجب أن تنون مصروفة للوزن وفي القاموس وجلق كحمص بكسرتين مشددة اللام وكقنب دمشق أو غوطتها وقد علم مما في القاموس أن جلق كلمة غير عربية وأنها اسم لنفس دمشق أو اسم لنفس غوطتها أو لموضع فيها وهي مبتدأ وجنة خبرها والخبر مضاف لمن وتاه من التيه وهو الصلف والتكبر قوله وباهى المباهاة بالشيء المفاخرة به ومنه فإن الله يباهي بكم الأمم يوم القيامة (فإن قلت) ما معنى دمشق جنة من تاه أما كونها جنة من باهى فمسلم لأن من سكن بها تفاخر بها وبمحاسنها على غيرها من البلاد لأن محاسنها عديدة ولطائفها فريدة (قلت) لأنها مسماة بأم الجبابرة وكانت دمشق مسكن الجبارين ولقد نقل ابن عبد ربه في كتابه المسمى بالعقد أن من سكن بدمشق مدة سنة فإنه يجد في مزاجه كبراً ويجوز في معناه وجه ثان وهو أن يكون المراد بقوله من تاه المليح الذي يتيه على العاشقين بقرينة ما بعده لأن المراد به من باهى بمحاسنها، وقد قال الشيخ رضي الله عنه:

ته دلالاً فأنت أهل لذاكا * وتحكم فالحسن قد أعطاكا

وهذه الأبيات من الرمل المسدس وهو فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن وفيه من زحافات الشعر ما هو جائز قال ورباها منيتي لولا وباها الربا ربوة وهي مثلثة الراء وهي أعلى الشيء وإنما تمدح في الشعر لأن نبتها يكون ظاهراً ينظره كل أحد وأيضاً فإن كل نبت يظهر للشمس كثيراً يعلو وينمو ويسمو والمراد بها الأماكن العالية التي تراد للنزهة وفي المثل وصل السيل الزبي يروى الزبى بالزاي وهو الأكثر ويروى الربا بالراء وهو قليل أما الأولى فالمراد منها جمع زبية وهي حفرة تحفر للأسد وأما الثانية فقد علمتها وهذا مثل بضرب لوصول الشيء إلى غايته (فإن قلت) قد قال أبو تمام:

لا تنكري عطل الكريم من الغنى * فالسيل حرب للمكان العالي

فهذا دليل على أن المكان العالي لا يوجد فيه ماء فكيف يكون نبتها مقبولاً لا يتنزه به (قلت) كثرة الماء كالسيل يضر بالنبات فلا يلزم من عدم وجود السيل في المكان العالي عدم وجود الماء الذي ينتفع به النبت فيصير به حسناً يتنزه به على أن الموضع العالي فيه للنبت فوائد منها الشمس ومنها لطف النسيم والماء الذي يكون في المكان العالي فيه النفع وعدم الضرر بالتغريق قوله ورباها منيتي أي رباها مطلوبي أي ما أطلبه وأريده لولا وباها الوباء الموت يحدث من تعفن الهواء وفساد الطبيعة وقد نقل الفقهاء أن الطاعون غيره فلا تنافي بين أن يكون أحدهما من طعن الجن ويكون الآخر من فساد الهواء فإنه نقل عن عمر بن الخطاب أنه كتب إلى عبيد بن الجراح إنك قد أسكنت الناس في أرض موبئة فانقلهم إلى الجابية من بلاد حوران وبهذا ينحل أيضاً الإشكال عن توجه بعض العلماء الأعلام من بلد الوباء إلى بلد آخر خوفاً من فساد هوائه فإنه قد ورد في الحديث ما يكاد يكون صريحاً في منع ذلك فيقال الممنوع فيما كان من طعن الجن والذي يجوز ما كان من الوباء وفساد طبيعة السنة وأيضاً فإن الشهادة في الموت من طعن الجن لا من القسم الآخر والشيخ كره الوباء ونقل أنه مكث بدمشق سبعة أيام وكر راجعاً إلى مصر فلم يفر من الطاعون وإنما كان فراره من الوباء الذي هو مرض من الأمراض وما ألطف الجناس التام في قوله وباها وقوله لولا وباها والتمام في الكلمة الأولى من حرف العطف وفي تاه وباها جناس

ص 238

التصحيف في قوله رباها ووباها ورأيت في بعض كتب الفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة أنه لو أودع رجل رجلاً غلاماً وكان في بلدة ليست من بلاد الوباء ونقله إلى بلاد الوباء كدمشق وقسطنطينة فمات ضمن الغلام لأنه عرضه للموت (ن) قوله جنة من تاه يعني يليق لأهلها أن يفتخروا ويتكبروا لأنها جنة في معمور الدنيا وقوله وباهى يعني أن الساكن بها يباهي الساكن في غيرها من البلاد فيغلبه بالحسن الذي لها ويعني بذلك أهلها من الأربعين الأبدال أصحاب المقامات الإلهية والمراتب العرفانية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأبدال بالشام وهم أربعون رجلاً كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً يسقي بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب رواه الإمام أحمد في مسنده عن علي كرم الله وجهه وقوله لولا وباها قال في الصحاح الوباء يمد ويقصر مرض عام وجلق الشام مشهورة بهذا المرض فإنه إذا أصاب البعض أصاب الكل كالزكام في الشتاء والحميات في الصيف والربيع والسعال في الخريف ونحو ذلك اهـ.