وأثنى على ناظمها بالعلم والصلاح . توفي سنة 884 هـ . 4 - محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي ( 1 ) : التلمساني خاتمة المحققين ، الامام العالم ، العلامة الفهامة ، القدوة الصالح السني ، أحد الذكياء ، ممن له بسطة في الفهم والتقدم ، متمكن المحبة في السنة وبغض أعداء الدين ، وقع له بسبب ذلك أمور مع فقهاء وقته حين قام على يهود " توات " ، وألزمهم الذل ، بل قتلهم وهدم كنائسهم ، ونازعه في ذلك الفقيه عبد الله العصنوني قاضي " توات " ، وراسلوا في ذلك علماء " فاس " و " تونس " و " تلمسان " ، فكتب في ذلك الحافظ التنسي كتابة مطولة ، بصواب رأي صاحب الترجمة ، ووافقه عليها الامام السنوسي . دخل بلاد " أهر " وبلاد " تكدة " ، واجتمع بصاحبها ، وأقرأ أهلها وانتفعوا به ، ثم دخل بلاد " كنو وكشن " من بلاد السودان ، واجتمع بصاحب " كنو " واستفاد عليه ، وكتب رسالة في أمور السلطنة يحضه على اتباع الشرع ، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، وقرر لهم أحكام الشرع وقواعده . ثم رحل لبلاد " التكرر " ، فواصل إلى بلدة " كاغو " ، واجتمع بسلطانها ساسكي محمد الحاج ، وجرى على طريقته من الامر بالمعروف ، وألف له تأليفا أجابه فيه عن مسائل ، وبلغه هناك قتل ولده بتوات من جهة اليهود ، فانزعج لذلك ، وطلب من السلطان قبض أهل توات الذين بكاغو حينئذ ، فقبض عليهم ، وأنكر عليه أبو المحاسن محمود بن عمر ، إذ لم يفعلوا شيئا ، فرجع عن ذلك ، وأمر بإطلاقهم ، ورحل لتوات فأدركته المنية بها ، فتوفي هناك سنة تسع وتسعمائة . ويقال : إن بعض ملاعين اليهود أو غيرهم مشى لقبره فبال عليه فعمي مكانه ، وكان - رحمه الله - مقداما على الامور ، جسورا جرئ القلب ، فصيح اللسان ، محبا في السنة جدليا نظارا محققا . له تآليف منها : " البدر المنير في علوم التفسير " ، و " مصباح الارواح في أصول الفلاح " كتاب عجيب في كراسين أرسله للسنوسي ، وابن غازي ، فقرظاه ، وشرح " مختصر - ( هامش ) - ( 1 ) ينظر ترجمته في : " نيل الابتهاج " ( 576 ) ، و " بروكلمان " ( 2 / 363 ) . ( - ) / صفحة 31 / خليل " سماه " مغني النبيل " ، اختصر فيه جدا ، وصل فيه للقسم بين الزوجات ، وله عليه قطع أخر من البيوعات وغيرها ، بل قيل : إنه شرح ثلاثة أرباع المختصر ، وحاشية عليه سماها " إكليل المغني " ، وشرح بيوع الاجال من ابن الحاجب ، فبحث فيه مع ابن عبد السلام وخليل ، وتأليف في المنهيات ، ومختصر " تلخيص المفتاح " وشرحه ، و " مفتاح النظر " في علم الحديث ، فيه أبحاث مع النووي في تقريبه ، وشرح " الجمل " في المنطق ، ومقدمة فيه ، ومنظومة فيه سماها " منع الوهاب " ، وثلاثة شروح عليها . وله أيضا " تنبيه الغافلين عن مكر الملبسين بدعوى مقامات العارفين " ، وشرح خطبة المختصر ، ومقدمة في العربية ، وكتاب " الفتح المبين " ، وفهرسة مروياته ، وعدة قصائد ، كالميمية على وزن البردة ورويها في مدحه صلى الله عليه وسلم . أخذ عن الامام عبد الرحمن الثعالبي ، والشيخ يحيى بن بدير ، وغيرها ، وأخذ عنه جماعة ، كالفقيه أيد أحمد ، والشيخ العاقب الانصمني ، ومحمد بن عبد الجبار الفيجي وغيرهم . ووقع له مراسلة مع الجلال السيوطي في علم المنطق ، فمما كتب للسيوطي فيه قوله : ( من الطويل ) سمعت بأمر ما سمعت بمثله - وكل حديث حكمه حكم أصله أيمكن أن المرء في العلم حجة - وينهى عن الفرقان في بعض قوله هل المنطق المعنيي إلا عبارة - عن الحق أو تحقيقه حين جهله معانيه في كل الكلام وهل ترى - دليلا صحيحا لا يرد لشكله أرني هداك الله منه قضية - على غير هذا تنفها عن محله ودع عنك أبداه كفور وذمة - رجال وإن أثبت صحة نقله خذ الحق حتى من كفور ولا تقم - دليلا على شخص بمذهب مثله عرفناهم بالحق لا العكس فاستبن - به لا بهم إذ هم هداة لاجله لئن صح عنهم ما ذكرت فكم هم - وكم عالم بالشرع باح بضله . . . في أبيات أخرى ، فأجابه السيوطي بقوله : ( من الطويل ) حمدت إله العرش شكرا لفضله - وأهدي صلاة للنبي وأهله عجيب لنظم ما سمعت بمثله - أتاني عن حبر أقر بنبله / صفحة 32 / تعجب مني حين ألفت مبدعا - كتابا جموعا فيه جم بنقله أقرر فيه النهي عن علم منطق