يومين في البحر أو اقل بالريح المعتدلة وكان ذللك في اول الخريف واجري الله العادة ان امطار تلك البلاد تكون بالخريف فقط هذا هو الغالب ولما شاهدت ذلك تذكرت هذه الآية الكريمة فسبحان الله ما اعظم قدرته واللطيف المحكم للأمور برفق / صفحة 136 / وقوله سبحانه الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجرى في البحر بامره اي سخر لنا سبحانه ما في الارض من الحيوان والمعادن وسائر المرافق وباقى الآية بين مما ذكر في غير هذا الموضع وقوله سبحانه لكل امة جعلنا منسكا الآية المنسك المصدر فهو بمعنى العبادة والشرعة وهو ايضا موضع النسك وقوله هم ناسكوه يعطى ان المنسك المصدر ولو كان الموضع لقال هم ناسكون فيه وقوله سبحانه وإن جادلوك الآية موادعة محضة نسختها ءاية السيف وباقى الآية وعيد وقوله سبحانه إن ذلك في كتاب يعنى اللوح المحفوظ وقوله إن ذلك على الله يسير يحتمل أن تكون الإشارة الى الحكم في الاختلاف وقوله سبحانه وإذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يعنى ان كفار قريش كانوا إذا تلى عليهم القرءان وسمعوا ما فيه من رفض ءالهتهم بعد والدعاء الى التوحيد عرفت المساءة في وجوههم والمنكر من يقول معتقدهم وعداوتهم وانهم يريدون ويتسرعون الذي الى السطوة بالتالين لأن والسطو وقد ايقاع ببطش ثم امر تعالى نبيه عليه السلام / صفحة 137 / ان يقول لهم على جهة الوعيد والتقريع افأنبئكم علي اي اخبركم بشر من ذلكم والإشارة بذلكم الى السطو ثم ابتدأ بخبر كأن قائلا قال له وما هو قال النار اي نار جهنم وقوله وعدها الله الذين كفروا يحتمل ان يكون اراد ان الله وعدهم بالنار فيكون الوعد في الشر ويحتمل انه اراد ان الله سبحانه وعد النار بأن يطعمها الكفار فيكون الوعد على بابه إذ الذى يقتضى قولها هل من مزيد ونحو ذلك ان ذلك من مسارها قلت حتى ت والظاهر الأول وقوله سبحانه وان يسلبهم الذباب شيأ لا يستنقذوه منه الآية ذكر تعالى امر سلب الذباب وذلك انهم كانوا يضمخون اوثانهم بأنواع الطيب فكان الذباب يتسلط ويذهب بذلك الطيب وكانوا يتألمون من ذلك فجعلت مثلا واختلف المتأولون في قوله تعالى ضعف الطالب والمطلوب فقالت فرقة اراد بالطالب الاصنام وبالمطلوب الذباب اي انهم ينبغى ان يكونوا طالبين لما يسلب من طيبهم على معهود الأنفة في الحيوان وقيل معناه ضعف الكفار في طلبهم الصواب والفضيلة من جهة الأصنام وضعف الأصنام في اعطاء ذلك وانالته تعالى قال ع ويحتمل ان يريد ضعف الطالب وهو الذباب في استلابه ما على الأصنام وضعف الأصنام في ان لامنعه لهم وبالجملة فدلتهم الآية على ان الاصنام في احط رتبة واخس منزلة لو كانوا يعقلون وما قدروا الله حق قدره المعنى ما وفوه حقه سبحانه من التعظيم والتوحيد / صفحة 138 /