تقدم أول الباب استحباب كون المؤذن محتسباً، وكان عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه يقول: آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اتخذ مؤذناً لا يأخذ على آذانه أجراً. وقال رجل مرة لابن عمر رضي الله عنهما: إني لأحبك في الله، فقال ابن عمر: إني لأبغضك في الله، فقال: لماذا؟. قال: لأنك تسأل عن أذانك أجراً. وكان عثمان رضي الله عنه يرزق المؤذنين من بيت المال ويقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا أبا محذورة حين فرغ من الأذان فأعطاه صرة فيها شيء من الفضة. وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول: لا يؤذن المؤذن إلا متوضئاً. وكان رضي الله عنه مؤذناً بالبحرين. وكان قد اشترط عليه [1/ 96] إمامه أن لا يسبقه بآمين، وسيأتي في باب الإمامة أنه صلى الله عليه وسلم كان يأمر النساء باتخاذ المؤذن يؤذن لهن، وكانت عائشة رضي الله عنها تؤذن للنساء وتؤمهن وتنهى عن أذان المرأة للرجال. وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: ما أحب أن يكون مؤذنوكم عميانكم. وكان جابر رضي الله عنه يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الإمام مؤذناً. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: من أذن فهو أحق بالإقامة. وفي رواية: من أذن فهو يقيم. وكان عمر رضي الله عنه يقول: لا تقوموا للصلاة حتى يقول المؤذن: قد قامت الصلاة، وكان وائل بن حجر رضي الله عنه يقول: حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن المؤذن إلا وهو طاهر قائم. وكان ابن عمر رضي الله عنه يؤذن على راحلته، وكذلك بلال رضي الله عنه. وكان أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه كثيراً ما يؤذن ويقيم وهو جالس. وكان عطاء رضي الله عنه يكره أن يؤذن قاعداً إلا من عذر. وكانت الصحابة رضي الله عنهم يرخصون في الكلام في أثناء الأذان بما للناس فيه مصلحة. وكان ابن عباس رضي الله عنهما يأمر المؤذن أن يقول في يوم المطر ألا صلوا في الرحال. وقال نعيم بن التحام رضي الله عنه: كنت مع امرأتي في مرطها في غداة باردة، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الصبح، فلما سمعته قلت لو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قعد فلا حرج، فلما قال الصلاة خير من النوم قال: ومن قعد فلا حرج. وكان سليمان بن صرد رضي الله عنه يؤذن بالعسكر فيأمر غلامه بالحاجة وهو في أذانه. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يكره الكلام في الأذان ويقول: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر المؤذن أن يقول في أيام المطر أو البرد ألا صلوا في رحالكم إلا بعد الأذان. وكان الصحابة رضي الله عنهم يؤذنون لأنفسهم إذا صلى أحدهم في فلاة منفرداً، كما تقدم في حديث مالك بن أبي صعصعة رضي الله عنه، وكانوا يكتفون بأذان واحد من أهل القرية، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: من جاء المسجد وقد خرج الإمام من الصلاة كان له أن يصلي بلا أذان ولا إقامة وأجزأه أذانهم وإقامتهم. وكان أنس رضي الله عنه إذا دخل المسجد بعد ما صلى الناس يؤذن لنفسه ويقيم. وكان علي رضي الله عنه يرخص في ترك الأذان للمسافرين ويقول: إن شاء المسافر أذن وأقام، وإن شاء أقام. وكان ابن عمر رضي الله عنهما لا يؤذن في السفر إلا في الصبح. وكان يقول: إنما الأذان للإمام الذي يجتمع إليه الناس. وكان عمر رضي الله عنه يقول: لا أحب أن يكون الأرقاء مؤذنين، ووالله لو أطلقت الأذان مع الخليفا يعني الخلافة لأذنت. وكانت عائشة رضي الله عنها تقول: كنا نصلي بغير أذان ولا إقامة كثيراً.