الهاء في فيه عائد إلى الرشا والمأمور في قوله قل كل من يصلح للخطاب وفي تعميم الخطاب إشارة إلى أن كل أحد يساعد هذا المحب في محبته وكل من يصلح للخطاب قابل لتحرير هذا الجواب واللوم يفتح اللام وسكون الواو ونصيحة العاشق بغير رفق بدليل العنف ودعني أمر من يدع بمعنى يترك فدعني أمر بمعنى اتركني والواو واو المعية وشأني مفعول معه والشأن الأمر وعد بمعنى ارجع عن نصحك لي بلومك لي والسجع يفتح السين وكسر الميم وبعدها جيم بمعنى القبيح وفيه بمعنى من أجل أي لأجل محبته وجملة دعني وشأني في محل نصب على أنها مقول القول أي قل أيها القائل للرجل الذي لامني في ذلك الرشا ونصحي في محبته اتركني مع أمري وشأني وارجع عن نصحك البارد فإن الناصح إذا كان يعرف أن نصيحته لا تجدي فارتكابه ذلك ليس من فعل العقلاء فاعلم ذلك وفي البيت في حروف دعني وعد عن المقاربة (ن) قوله قل أي يا أيها الإنسان الذي يصلح للمخاطبة بهذا الشأن وهو من سيذكره بقوله يا ساكن القلب وقوله يا صاحبي وقوله لامني اللائم هو الغافل الجاهل المغرور بصورة الأعمال الظاهرة والعاري من الأحوال الطاهرة والأخلاق الباهرة والتجليات الإلهية القاهرة يلتبس عليه الهدى بالضلال من عدم ذوقه ومعرفته بمقامات الرجال فينكر على العارفين بقياس عقله مستنداً في ذلك إلى ظواهر نقله وقوله دعني أي اتركني وقل له هكذا بتنزيل نفسك منزلتي لأنك رسولي إليه ولا تقل دعه فأكون غائباً عنك إذا لم ينقل الرسول لفظ المرسل فما أدى الرسالة على الكمال لتصرفه فيها كما أدى صلى الله عليه وسلم كلام الله ولم يتصرّف في شيء منه أصلاً فقال قل هو الله أحد ولم يقل هو الله أحد فقط كما أمر ونقل صيغة الأمر أيضاً بقوله ونحو ذلك كثير في القرآن وقوله وشأني الواو للمعية

ص 69

أي أمري وحالي الذي أنا فيه ولا تعرفه أنت وقوله عن نصحك بمقتضى ما تزعمه في نفسك من الحق وتزعم أني على خلاف ذلك اهـ.