(لَئِنْ كُنْتِ لَيْلَى إِنَّ قَلْبِيَ عَامِرٌ * بِحُبُّكِ مَجْنُونٌ بِوَصْلِكِ طَامِعُ)

(وَأَيُّ نُسْخَةَ الْحُسْنِ الْبَدِيعِ بِذَاتِهِ * تَلُوحُ فَلاَ شَيْءٌ سِوَاهَا يُطَالِعُ)

ص 253

لم يؤنث أي لتأنيث النفس لضرورة النظم ولهذا لما لم تكن ضرورة أنث قوله التي تحجبت أو لعدم اتصافها بالتأنيث والتذكير والتأنيث والتذكير فيها بحسب المراد ولأنه ليس بمؤنث حقيقي فيجوز تذكيره تارة باعتبار إنسان وتأنيثه أخرى كما هنا وقوله تحجبت بذاتي أي استترت بحقيقتي الوجودية التي أنا بها أنا واستتارها بذاته انمحاء أثرها بظهور حقيقته لها وفنائه عنها بالكلية فإن حقيقته حق ونفسه المستترة بحقيقته عند الوصول باطل قوله وفيها أي في ذاتي يعني في حقيقتي الوجودية المذكورة والواو للحال والجملة حال من ذاتي وقوله بدرها أي بدر ذاتي والبدر هو القمر التمام على معنى أن ذاتي شمس حقيقة وجودية ونفسي تقديرها العدمي وتخليقها الوهمي وقد ظهرت أنوار تلك الشمس في بدر نفسي من غير أن تنتقل تلك الأنوار إلى بدر نفسي وتفارق الشمس وقوله لئن كنت بكسر التاء خطاب للنفس المشار إليها بقوله يا أيها النفس وقوله ليلى خبر كان أي ليلى المحبوبة المذكورة وقوله إن قلبي عامر هو اسم حي من أحياء العرب وإليه تنسب ليلى العامرية والمعنى الآخر لقوله عامر من قولهم عمر الله منزلك عمارة وأعمره جعله آهلاً ووله بحبك أي بمحبتك وقوله رأى أي قلبي والنسخة هنا كناية عن نفس الإنسان الكامل العالم العامل وقوله بذاته أي في ذاته على معنى التجلي بصورته في ظاهره وباطنه في جميع مواطنه اهـ.