قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين إلى يوم القيامة". وفي رواية: خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين. وفي رواية: من ظلم شبراً من الأرض كلفه الله عز وجل أن يحفره حتى يبلغ سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضي بين الناس. وفي رواية: من أخذ أرضاً بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر. وفي رواية: من ظلم من الأرض شبراً كلف أن يحفره حتى يبلغ الماء ثم يحمله إلى المحشر، وقال أبو مسعود رضي الله عنه: قلت: يا رسول الله! أي الظلم أظلم؟. فقال: "ذراع من الأرض ينقصها المرء المسلم من حق أخيه، وليس حصاة من الأرض يأخذها إلا طوقها يوم القيامة إلى قعر الأرض، ولا يعلم قعرها إلا الله الذي خلقها". وفي رواية: أعظم الغلول عند الله عز وجل ذراع من الأرض تجدون الرجلين جارين في الأرض أو في الدار فيقتطع أحدهما من حظ صاحبه ذراعاً إذا اقتطعه طوقه من سبع أرضين ولقي الله وهو عليه غضبان. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: من أخذ من طريق المسلمين شبراً جاء يوم القيامة يحمله من سبع أرضين، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يحل لمسلم أن يأخذ عصا أخيه بغير طيب نفس منه، قال: لشدة ما حرَّم الله من مال المسلم على المسلم" وسيأتي في كتاب قطع السرقة أن عمر رضي الله عنه كان يجعل القول قول المسروق له لا الغارم، وكان يضمن العبيد لسيدهم في جميع ما يتلقونه من أموال الناس، وكان صلى الله عليه وسلم يقول: من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقة"، وقال ابن عمر رضي الله عنهما: غرس قوم أرض قوم بغير إذنهم فقضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يدفع إليهم أهل الأرض قيمة نخلهم، فإن أبوا أعطاهم أهل النخل قيمة أرضهم، وسيأتي مزيد على ذلك في باب إحياء الموات.

خاتمة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قطع السدر، ويقول: "من قطع سدر في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثاً وظلماً بغير حق يكون له فيها صوب الله رأسه في النار". وفي رواية: من قطع السدر إلا من زرع بنى الله له بيتاً في النار وصب عليه العذاب صباً، وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "سيد الشجر السدر"، وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "لما أهبط آدم إلى الأرض كان أول ما أكل من ثمارها النبق"، وكان عروة رضي الله عنه يقطعه من أرضه ويقول لا بأس به.