كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يقول: اختلف رهط من المهاجرين والأنصار فيما يوجب الغسل فقال الأنصار: لا يجب الغسل إلا من الدفق أو من الماء، وقال المهاجرون: بل إذا خالط فقد وجب الغسل. قال أبو موسى: فأنا أشفيكم من ذلك فقام فاستأذن على عائشة رضي الله عنها فقال: يا أماه إني أريد أن أسألك عن شيء وإني أستحييك. فقالت: لا تستحي أن تسألني عما كنت سائلاً عنه أمك التي ولدتك، فإنما أنا أمك، قلت: فما يوجب الغسل؟. قالت: على الخبير سقطت، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان وجب الغسل". وفي رواية: وإن لم ينزل. وفي رواية: فقلت الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل هل عليهما الغسل؟. فقالت: إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل. وفي رواية: إذا غابت المدورة وجب الغسل. وفي رواية: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل ولا ينزل هل عليهما الغسل؟. وعائشة جالسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل". وكان أبي بن كعب رضي الله عنه يقول: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الماء من الماء". إنما كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الإسلام لقلة الثبات، ثم أمرنا بالاغتسال بعد وإن لم ننزل. وكان عثمان رضي الله عنه يقول: إذا جامع الرجل امرأته ولم يمن يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره، ثم يقول: هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت عائشة رضي الله عنها تقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاماً؟. قال: يغتسل. وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد بللاً؟. قال: لا غسل عليه. وكان عمر إذا وجد في ثوبه منياً يغتسل ولو لم يذكر احتلاماً. وسيأتي في الباب. وجاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة جالسة فقالت: يا رسول الله! المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه من الاحتلام هل عليها من غسل؟. فقال: نعم إذا رأت الماء. فقالت أم سلمة وقد غطت وجهها من الحياء: أو تحتلم المرأة يا رسول الله. فقال: تربت يداك فيما يشبهها ولدها. فضحكت [1/ 69] أم سلمة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر، فإذا علا ماء الرجل ماء المرأة أشبه أعمامه، وإن علا ماء المرأة ماء الرجل أشبه أخواله". وفي رواية: فمن أي الماءين علا وسبق يكون منه الشبه. وفي رواية: فإذا اجتمع ماءهما فعلا مني الرجل مني المرأة جاء ذكراً بإذن الله تعالى، وإذا علا مني المرأة مني الرجل جاء أنثى بإذن الله تعالى. وفي رواية: أن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب، وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون اللحم والدم. وكان خزيمة رضي الله عنه يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قرار ماء الرجل وماء المرأة وعن موضع النفس من الجسد وكان عنده جماعة من الأنصار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما قرار ماء الرجل فإنه يخرج ماؤه من الإحليل وهو عرق يجري من ظهره حتى يستقر قراره في البيضة اليسرى، وأما ماء المرأة فإن ماءها في الترائب يتغلغل لا يزال يدنو حتى تذوق عسليتها، وأما موضع النفس ففي القلب، والقلب معلق بالنياط، والنياط يسقي العروق، فإذا هلك القلب انقطع العرق". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "ليس من المذي غسل". وفي رواية: لو اغتسلتم من المذي لكان أشد عليكم من الحيض. قال شيخنا رضي الله عنه: ولم يبلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من كراهة استقبال القبلة حال الجماع، فمن وجد في ذلك شيئاً فليلحقه ههنا وظاهر الشريعة تشهد لعدم كراهية الاستقبال في الجماعة لأنه طاعة مأمور بها، حتى كشف الفرج فيه ففارق خروج البول الغائط فتأمل والله أعلم.