(لَهُمْ أَبَداً مِنِّي حُنُوُّ وَإِنْ جَفَوْا * وَلِي أَبَداً مَيْلٌ إِلَيْهِمْ وَإِنْ مَلُّوا)

أقسم بما أعطى الله هذا العارف من الفصاحة وما ألبس كلامه من ملابس الملاحة لقد نطق بما يأخذ العقول ويذهب بالمعقول انظر إلى هذه المقابلات المقبولة والمطابقات التي تطابق على قبولها الأدلة المعقولة النصب بفتح النون بمعنى المنصوب في الظاهر أي في أي مكان سروا فيه وهم في فؤادي في الباطن في أي مكان حلوا فيه والظاهر أن مراده بسروا مطلق السير لا خصوص كونه في الليل بدليل قوله في مقابلته أينما حلوا فإن ذلك يقتضي مقابلة الإقامة بمطلق السير وأما قوله لهم أبداً مني حنو وإن جفوا الخ فهو عقد كل درّة منه ثمينة وروض سقته من سحائب الطباع السليمة كل ديمة والحنوّ العطف والميل والمحبة والهوى وإن جفوا إن وصلية أي إن لم يجفوا وإن جفوا وتنكير الحنو للتعظيم أي حنوّ عظيم من طبع كريم على العهد مقيم لا يحول ولا يريم ولي أبداً ميل إليهم وإن ملوا فانظر إلى قوله نصب عيني ظاهراً ومقابلته بقوله وهم في

ص 137

فؤادي باطناً وإلى قوله حيثما سروا ومقابلته بقوله أينما حلوا وانظر إلى قوله لهم ومقابلته بقوله لي وذكر الحنو مع مقابلته بالجفاء وذكر الميل ومقابلته بالملل مع تقارب اللفظ وتباعد المعنى وما أحسن السبك وانسجام الألفاظ الرخيمة فهو ماء بلاغة تشربه العقول السليمة والطباع المستقيمة ذلك فضل الله بؤتيه من يشاء (ن) قوله سروا أي ساروا ليلاً وإنما خص سيرهم بالليل لأن ظهورهم بالتجلي في ليل الأكوان وقوله لهم أبداً مني حنوّ وإن جفوا المعنى بذلك أني أشتاق دائماً إلى شهود التجليات الإلهية في كل شيء وإن استترت عني وحجبتني عن مشاهدتها فإنه تعالى له التجلي والاستتار على حسب ما يشاء ويختار.