كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "آخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدان وحوشاً حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إنكم تحشرون إلى الله تعالى حفاة عراة غرلاً {كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين} (الأنبياء: 104) ألا وإن أول الخلائق يكسى إبراهيم عليه الصلاة والسلام ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم إلى قوله العزيز الحكيم. قال: فيقال لي إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول سحقاً سحقاً". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يحشر الناس يوم القيامة عراة" فقالت عائشة رضي الله عنها: الرجال والنساء جميعاً ينظر بعضهم إلى بعض؟. قال: "الأمر أشد أن يهمهم ذلك". وفي رواية: من أن ينظر بعضهم إلى بعض. وفي رواية: إن الناس شغلوا عن ذلك، فقيل: وما شغلهم؟. قال: نشر الصحائف فيها مثاقيل الخردل، وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يبلغ العرق يوم القيامة إلى شحوم الآذان". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يحشر الناس يوم [2/ 309] القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد". قال العلماء: والعفراء هي البيضاء التي ليس بياضها بالناصع والنقي هو الخبز الأبيض والعلم ما يجعل علامة للطريق والحدود، يعني لم يطأها أحد قبل ذلك فلا يكون فيها أثر ولا علامة له. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف صنفاً مشاة وصنفاً ركباناً وصنفاً على وجوههم" قيل: يا رسول الله! وكيف يمشون على وجوههم؟. قال: "إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم، أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك". وفي رواية: يحشر الناس ثلاثة أفواج فوجاً راكبين طاعمين كاسين، وفوجاً تسحبهم الملائكة على وجوههم وفوجاً يمشون ويسعون. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يطؤهم الناس بأقدامهم يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يقال له بولس، يعلوهم نار الأنبار يسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة طرائق راغبين وراهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار تقبل معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث أصبحوا وتمسي معهم حيث أمسوا". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعاً، وأنه يلجمهم حتى يبلغ آذانهم وهم قيام والشمس منهم مقدار ميل على رؤوسهم". قال: من روى الحديث؟. والله لا إله إلا الله لا أدري ما يعني بالميل مسافة الأرض أو الميل الذي يكتحل به العين. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "لم يلق ابن آدم شيئاً منذ خلقه الله عز وجل أشد عليه من الموت، ثم إن الموت أهون مما بعده، وإنهم ليلقون من هون ذلك اليوم شدة حتى أن السفن لو أجريت في عرقهم لجرت فيه". وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: الأرض كلها نار يوم القيامة، والجنة من ورائها كواعبها، والذي نفس عبد الله بيده إن الرجل ليفيض عرقاً حتى تسبح في الأرض قامته، ثم يرتفع حتى يبلغ أنفه وما مسه الحساب، وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إن العرق ليلزم من المرء في الموقف حتى يقول: يا رب، أسألك الخروج مما أنا فيه ولو إلى النار وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يقوم الناس لرب العالمين مقدار نصف يوم من خمسين ألف سنة" فقيل: ما أطول هذا اليوم يا رسول الله؟. قال: "والذي نفسي بيده إنه ليخفف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة" وسيأتي في الفصل الذي بعده بغير هذا اللفظ. وفي رواية: من ساعة من نهار. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياماً أربعين سنة شاخصة أبصارهم ينتظرون فصل القضاء، قال: وينزل الله عز وجل في ظل الغمام من العرش إلى الكرسي ثم ينادي مناد: أيها الناس ألم ترضوا بربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، أن يولي كل إنسان منكم ما كان يعبد في الدنيا أليس ذلك عدلاً من ربكم، قالوا: بلى، فينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ويتولون في الدنيا، قال: فينطلقون [2/ 310] ويمثل لهم أشباه ما كانوا يعبدون، فمنهم من ينطلق إلى الشمس ومنهم من ينطلق إلى القمر والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى، ويمثل لمن كان يعبد عزيراً شيطان عزير، ويبقى محمد وأمته وفيهم المنافقون قال: فيمثل لهم الرب تبارك وتعالى فيأتيهم فيقول: ما لكم لا تنطلقون؟. انطلق الناس، قال: فيقولون إن لنا إلهاً ما رأيناه، فيقول: هل تعرفونه إن رأيتموه؟.

فيقولون: إن بيننا وبينه علامة إذا رأيناها عرفناه، فيقول: ما هي؟. فيقولون: يكشف عن ساقه فعند ذلك يكشف عن ساقه فيخر كل من كان لوجهه ويؤذن له بالسجود، ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون، وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون، ثم يقول: ارفعوا رؤوسكم فيرفعون رؤوسهم فيعطيهم نورهم على قدر أعمالهم، فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل العظيم يسعى بين أيديهم، ومنهم من يعطى نوره أصغر من ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيده، ومنهم من يعطى أصغر من ذلك حتى يكون آخرهم رجلاً يعطى نوره على إبهام قدميه يضيء مرة ويطفأ مرة، فإذا أضاء قدم قدمه وإن طفئ قام، والرب تبارك وتعالى أمامهم حتى يمر في النار فيبقى أثرهم كحد السيف، قال: فيمرون على قدر نورهم، منهم من يمر كطرفة العين ومنهم من يمر كالبرق الخاطف، ومنهم من يمر كالسحاب، ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كشد الفرس، ومنهم من يمر كشد الرجل حتى يمر الذي يعطى نوره على ظهر قدميه يحبو على وجهه ويديه ورجله تخر يد وتعلق يد وتخر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار، فلا يزال كذلك حتى يخلص فإذا خلص وقف عليها، فقال: الحمد لله الذي أعطاني ما لم يعط أحد إذ نجاني منها بعد إذ رأيتها، قال: فينطلق به إلى غدير عند باب الجنة فيغتسل فيعود إليه ريح أهل الجنة وألوانهم، فيرى ما في الجنة من خلل الباب، فيقول: رب أدخلني الجنة، فيقول الله: تسأل الجنة وقد نجيتك من النار، فيقول: رب اجعل بيني وبينها حجاباً حتى لا أسمع حسيسها، قال: فيدخل الجنة ويرى أو يرفع له منزل أمام ذلك كان ما هو فيه بالنسبة إليه حلم، فيقول: أعطني ذلك المنزل، فيقول: لعلك إن أعطيته تسأل غيره، فيقول: لا وعزتك لا أسأل غيره، وأي منزل أحسن منه فيعطاه فينزله ويرى أمام ذلك منزلاً كان ما فيه بالنسبة إليه حلم، قال: يا رب أعطني ذلك المنزل؟. فيقول الله تبارك وتعالى له: فلعلك إن أعطيته تسأل غيره، فيقول: لا وعزتك وأي منزل أحسن منه فيعطاه فينزله ثم يسكت، فيقول الله جل ذكره: ما لك لا تسأل، فيقول: يا رب قد سألتك حتى استحيت، فيقول الله جل ذكره: ألم ترض أن أعطيك مثل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم أفنيتها وعشرة أضعافه، فيقول: أتهزأ بي وأنت رب العزة؟. قال: فيقول الرب جل ذكره: لا، ولكني على ذلك قادر، فيقول: ألحقني بالناس، قال: فينطلق بزمل في الجنة" الحديث بطوله وستأتي بقيته في صفة الجنة إن شاء الله تعالى. [2/ 311]