كان علي رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن في القيامة لخمسين موقفاً لكل موقف منها ألف سنة، فأول موقف إذا خرج الناس من قبورهم يقومون على أبواب قبورهم ألف سنة عراة حفاة جياعاً عطاشاً، فمن خرج من قبره مؤمناً بربه مؤمناً بنبيه مؤمناً بجنته وناره مؤمناً بالبعث والقيامة مؤمناً بالقضاء خيره وشره مصدقاً بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من عند ربه نجا وفاز وغنم وسعد، ومن شك في شيء من هذا بقي في جوعه وعطشه وغمه وكربه ألف سنة حتى يقضي الله فيه بما يشاء، ثم يساقون من ذلك المقام إلى المحشر فيقفون على أرجلهم ألف عام في سرادقات النيران، وفي حر الشمس، والنار على أيمانهم والنار عن شمائلهم والنار من بين أيديهم ومن خلفهم والشمس من فوق رؤوسهم ولا ظل إلا ظل العرش، فمن لقي الله تبارك وتعالى شاهداً بالإخلاص مقراً بنبيه صلى الله عليه وسلم بريئاً من الشرك ومن السحر وبريئاً من إهراق دم حرام ناصحاً لله ولرسوله محباً لمن أطاع الله ورسوله مبغضاً لمن عصى الله ورسوله استظل تحت ظل عرش الرحمن ونجا من غمه، ومن حاد عن ذلك ووقع في شيء من هذه الذنوب بكلمة واحدة أو تغير قلبه أو شك في شيء من دينه بقي ألف سنة في الحشر والهم والعذاب حتى يقضي الله بما يشاء ثم يساق الخلق إلى النور والظلمة، فيقيمون في تلك الظلمة ألف عام فمن لقي الله تبارك وتعالى لم يشرك به شيئاً ولم يدخل في قلبه شيء من النفاق ولم يشك في شيء من أمر دينه وأعطي الحق من نفسه، وقال الحق، وأنصف الناس من نفسه وأطاع الله في السر والعلانية ورضي بقضاء وقنع بما أعطاه الله خرج من الظلمة إلى النور في مقدار طرفة العين مبيضاً وجهه وقد نجا من الغموم كلها، ومن خالف في شيء منها بقي في الغم والهم ألف سنة ثم خرج منها مسوداً وجهه وهو في مشيئة الله تعالى يفعل فيه ما يشاء ثم يساق الخلق إلى سرادقات الحساب وهي عشر سرادقات يقفون في كل سرادق منها ألف سنة فيسأل ابن آدم عند أول [2/ 321] سرادق منها عن المحارم، فإن لم يكن وقع في شيء منها جاز إلى السرادق الثاني فيسأل عن الأهواء فإن نجا منها جاز إلى السرادق الثالث فيسأل عن عقوق الوالدين، فإن لم يكن عاقاً جاز إلى السرادق الرابع فيسأل عن حقوق من فوض إليه أمورهم وعن تعليمهم القرآن وعن أمر دينهم وتأديبهم فإن كان قد فعل جيز إلى السرادق الخامس فيسأل عما ملكت يمينه، فإن كان محسناً إليهم جاز إلى السرادق السادس فيسأل عن حقوق قرابته، فإن كان قد أدى حقوقهم جاز إلى السرادق السابع فيسأل عن صلة الرحم، فإن كان وصولاً لرحمه جاز إلى السرادق الثامن فيسأل عن الحسد، فإن لم يكن حاسداً جاز إلى السرادق التاسع فيسأل عن المكر، فإن لم يمكر بأحد جاز إلى السرادق العاشر فيسأل عن الخديعة، فإن لم يكن خدع أحداً نجا ونزل في ظل عرش الرحمن قارة عينه فرحاً قلبه ضاحكاً فوه، وإن كان قد وقع في شيء من هذه الخصال بقي في كل موقف منها ألف عام جائعاً عطشاناً حزناً مغموماً مهموماً لا تنفعه شفاعة شافع، ثم يحشر الخلق إلى أخذ كتبهم بأيمانهم وشمائلهم فيحبسون عند ذلك في خمسة عشر موقفاً كل موقف منها ألف سنة، فيسألون في كل موقف منها عن الصدقات، وما فرض الله عليهم في أموالهم فمن أداها كاملة جاز إلى الموقف الثاني فيسأل عن قول الحق والعفو عن الناس، فمن عفا عفا الله عنه وجاز إلى الموقف الثالث فيسأل عن الأمر بالمعروف، فإن كان أمر بالمعروف جاز إلى الموقف الرابع فيسأل عن النهي عن المنكر، فإن كان ناهياً عن المنكر جاز إلى الموقف الخامس فيسأل عن حسن الخلق وإن كان حسن الخلق جاز إلى الموقف السادس فيسأل عن الحب في الله والبغض الله، فإن كان محباً في الله مبغضاً في الله جاز إلى الموقف السابع فيسأل عن المال الحرام، فإن لم يكن أخذ شيئاً جاز إلى الموقف الثامن فيسأل عن شرب الخمر، فإن لم يكن شرب من الخمر شيئاً جاز [إلى] الموقف التاسع فيسأل عن الفروج الحرام، فإن لم يكن أتاها جاز إلى الموقف العاشر فيسأل عن قول الزور، فإن لم يكن قاله جاز إلى الموقف الحادي عشر فيسأل عن الأيمان الكاذبة، فإن لم يكن حلفها جاز إلى الموقف الثاني عشر فيسأل عن أكل الربا، فإن لم يكن أكله جاز إلى الموقف الثالث عشر فيسأل عن قذف المحصنات، فإن لم يكن قذف المحصنات أو افترى على أحد جاز إلى الموقف الرابع عشر فيسأل عن شهادة الزور، فإن لم يكن شهدها جاز إلى الموقف الخامس عشر فسأل عن البهتان، فإن لم يكن بهت مسلماً مر فنزل تحت لواء الحمد وأعطى كتابه بيمينه ونجا من الغم وهوله وحوسب حساباً يسيراً، وإن كان قد وقع في شيء من هذه الذنوب ثم خرج من الدنيا غير تائب من ذلك بقي في كل موقف من هذه الخمسة عشر موقفاً ألف سنة في الغم والهول والحزن والجوع والعطش حتى يقضي الله عز وجل فيه بما يشاء،

ثم يقام الناس في قراءة كتبهم ألف عام فمن كان سخياً قد قدم ماله ليوم فقره وفاقته قرأ كتابه وهوَّن عليه قراءته وكسي من ثياب الجنة وتوج من تيجان الجنة وأقعد تحت ظل الرحمن آمناً مطمئناً، وإن كان بخيلاً لم [2/ 322] يقوم ماله ليوم فقره وفاقته أعطي كتابه بشماله ويقطع له مقطعات النيران ويقام على رؤوس الخلائق ألف عام في الجوع والعطش والعري والهم والغم والحزن والفضيحة حتى يقضي الله فيه بما يشاء، ثم يحشر الناس إلى الميزان فيقومون عند الميزان ألف عام فمن رجح ميزانه بحسناته فاز ونجا في طرفة عين، ومن خف ميزانه من حسناته وثقلت سيئاته حبس عند الميزان ألف عام في الهم والغم والحزن والعذاب والجوع والعطش حتى يقضي الله فيه بما يشاء، ثم يدعى الخلائق إلى الموقف بين يدي الله عز وجل في اثني عشر موقفاً كل موقف منها مقدار ألف سنة فيسأل في أول موقف عن عتق الرقاب، فإن كان أعتق رقبة أعتق الله تعالى رقبته من النار، وجاز إلى الموقف الثاني فيسأل عن القرآن وحقه وقراءته، فإن جاء بذلك تاماً جاز إلى الموقف الثالث فيسأل عن الجهاد فإن كان جاهد في سبيل الله محسناً جاز إلى الموقف الرابع فيسأل عن الغيبة، فإن لم يكن اغتاب أحداً جاز إلى الموقف الخامس فيسأل عن النميمة، فإن لم يكن نماماً جاز إلى الموقف السادس فيسأل عن الكذب، فإن لم يكن كذاباً جاز إلى الموقف السابع فيسأل عن طلب العلم، فإن كان طلب العلم، فإن كان طلب العلم وعمل به جاز إلى الموقف الثامن فيسأل عن العجب، فإن لم يكن معجباً بنفسه في دينه ودنياه أو في شيء من عمله جاز إلى الموقف التاسع فيسأل عن الكبر، فإن لم يكن تكبر على أحد جاز إلى الموقف العاشر فيسأل عن القنوط من رحمة الله، فإن لم يكن قنط من رحمة الله جاز إلى الموقف الحادي عشر فيسأل عن الأمن من مكر الله فإن لم يكن أمن من مكر الله جاز إلى الموقف الثاني عشر فيسأل عن حق جاره، فإن أدى حق جاره أقيم بين يدي الله قريراً عينه فرحاً قلبه مبيضاً وجهه كاسياً ضاحكاً مستبشراً يترحب به ربه ويبشره برضاه عنه فيفرح ذلك فرحاً لا يعلمه أحد إلا الله، فإن لم يكن يأتي بواحدة منهن تامة ومات غير تائب حبس عند كل موقف ألف عام حتى يقضي الله فيه بما يشاء، ثم يؤمر بالخلائق إلى الصراط فينتهون إلى الصراط وقد ضربت عليه الجسور على جهنم أرق من الشعر وأحد من السيف وقد غابت الجسور في جهنم مقدار أربعين عام ولهب جهنم بجانبها تلتهب وعليها حسك وتلاليب وخطاطيف وهي سبعة جسور يحشر العباد عليها وعلى كل جسر منها عقبة مسيرة ثلاثة آلاف عام، ألف عام صعوداً، وألف عام استواء، وألف عام هبوطاً، وذلك قول الله: {إن ربك لبالمرصاد} (الفجر: 14) يعني تلك الجسور وملائكة يرصدون الخلق عليها يسأل العبد عن الإيمان بالله، فإن جاء به مؤمناً مخلصاً لا شك فيه ولا زيغ جاز إلى الجسر الثاني فيسأل عن الصلاة، فإن جاء بها تامة جاز إلى الجسر الثالث فيسأل عن الصلاة(58)، فإن جاء بها تامة جاز إلى الجسر الرابع فيسأل عن الصيام، فإن جاء به تاماً جاز إلى الجسر الخامس فيسأل عن حجة الإسلام، فإن جاء به تامة جاز إلى الجسر السادس فيسأل عن الطهر، فإن جاء به تاماً جاز إلى الجسر السابع فيسأل عن المظالم كلها، فإن كان لم يظلم أحداً جاز إلى الجنة وإن كان قصر في واحدة منهن حبس على كل جسر [2/ 323] منها ألف سنة حتى يقضي الله عز وجل فيه بما شاء". وبقية الحديث نذكره إن شاء الله تعالى مفرقاً في فصل دخول جهنم ودخول الجنة. وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول: على النار ثلاث قناطر: الأولى عليها الرحم لا يمر عبد إلا عليها إلا إن وصل رحمه، والثاني عليها الأمانة لا يمر عليها من ضيعها، والثالثة عليها ذكر الله جل ذكره ولا ينجو منها إلا كل ناج، وكان عياض بن حماد رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أهل النار خمسة: رجل أصبح يخادعك عن أهلك ومالك، ورجل لا يخفي له طمع وإن دق إلا ذهب به، والبخيل والكذاب والشنظير الفاحش". والله سبحانه وتعالى أعلم.

------

(58) هنا تكرير ولعل المقصود الزكاة.

------