كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "حوضي مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه لا يظمأ أبداً". وفي رواية: حوضي مسيرة شهر وزواياه سواءاً وماؤه أبيض من الورق وأحلى من العسل وأبرد من الثلج، من شرب منه شربة لا يظمأ أبداً ولم يسود وجهه أبداً، ومن لم يشرب منه لم يرو أبداً أول الناس وروداً عليه صعاليك المهاجرين الشعثة رؤوسهم الشحبة ألوانهم ووجوههم الدنسة ثيابهم، والله قد وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفاً بغير حساب، فقال يزيد بن الأخنس: والله ما هؤلاء في أمتك إلا كالذباب الأصهب في الذباب. فقال صلى الله عليه وسلم: "قد وعدني سبعين ألفاً ومع كل ألف سبعين ألفاً وزادني ثلاث حيثات". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "ما بين ناحيتي وبين حوضي كما بين صنعاء والمدينة عرضه كطوله ترى فيه أباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء أو أكثر يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر من ورق"، ومعنى يغت: يجري. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "أعطيت الكوثر فضربت بيدي فإذا هي مسكة ذفرة، وإذا حصاؤها اللؤلؤ، وإذا حافتاه قباب تجري على الأرض جرياً ليس بمشقوق، أكوابه كعدد نجوم السماء" والكوب هو الذي لا عروة له، وقيل: لا خرطوم له، فإذا كان له خرطوم فهو إبريق. وكانت عائشة رضي الله عنها تقول: من أحب أن يسمع خرير الكوثر فليضع يديه على أذنيه، فإنه يسمع خرير الكوثر. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إني لأكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة، فبينما أنا قائم على الحوض إذا زمرة حتى إذا [2/ 315] عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال لهم: هلم، فقلت: إلى أين؟. فقال: إلى النار والله، فقلت: ما شأنهم؟. فقال: إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة أخرى حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال لهم: هلم، فقلت: إلى أين؟. قال: إلى النار والله، فقلت: ما شأنهم؟. فقال: إنهم ارتدوا على أدبارهم فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم" يعني أن الناجي منهم قليل كضالة النعم بالنسبة إلى جملتها. وفي رواية: ترد أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل عن إبله، فقال رجل: يا نبي الله! تعرفنا؟. قال: نعم، لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليَّ غراً محجلين من آثار الوضوء، وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون إليَّ فأقول: يا رب! هؤلاء من أصحابي، فيجيبني ما لك، فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك، الحديث. وقالت عائشة رضي الله عنها: ذكرت النار فبكيت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما يبكيك". قلت: ذكرت النار فبكيت، فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟. قال: "أما في ثلاث مواطن فلا يذكر أحد أحداً عند الميزان حتى يعلم أتخف ميزانه أم تثقل، وعند تطاير الصحف حتى يعلم أين يقع كتابه في يمينه أم في شماله أم وراء ظهره، وعند الصراط إذا وضع بين ظهراني جهنم حافتاه كلاليب كثيرة وحسك كثير يحبس الله بها من يشاء من خلقه حتى يعلم أينجو أم لا". وقال أنس رضي الله عنه: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي يوم القيامة، فقال: "أنا فاعل إن شاء الله تعالى". قلت: فأين أطلبك؟. قال: "أول ما تطلبني على الصراط". قلت: فإن لم ألقك على الصراط؟. قال: "فاطلبني عند الميزان"، فإن لم ألقاك عند الميزان؟. قال: "فاطلبني عند الحوض فإني لا أخطي هذه الثلاثة مواطن". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "ملك موكل بالميزان، فيؤتى بابن آدم فيوقف بين كفتي الميزان فإذا ثقل ميزانه نادى ملك بصوت يسمع الخلائق: سعد فلان سعادة لا يشقى بعدها أبداً، وإن خفت ميزانه نادى ملك بصوت يسمع الخلائق: شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبداً". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يوضع الميزان يوم القيامة، فلو درئ فيه السماوات والأرض لوضعت فتقول الملائكة: لمن يزن هذا، فيقول الله تعالى: لمن شئت من خلقي، فتقول الملائكة: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "كل نبي سأل سؤالاً". وفي رواية: لكل نبي دعوة قد دعاها لأمته، وإني أخبأت دعوتي شفاعتي لأمتي. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "رأيت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض فأحزنني، وسبق ذلك من الله عز وجل كما سبق في الأمم قبلهم، فسألته أن يوليني فيهم شفاعة يوم القيامة ففعل فشفاعتي لكم ولمن شهد أن لا إله إلا الله". وقال ابن عباس رضي الله عنهما: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! هلا سألت ربك ملكاً كملك سليمان؟. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال صلى الله عليه وسلم: "فلعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان، إن الله لم يبعث نبياً إلا أعطاه دعوة، منهم من اتخذها دنيا فأعطيها، ومنهم من دعا بها على قومه إذا عصوه فأهلكوا بها، وإن الله قد أعطاني دعوة فاختبأتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة [2/ 316] فهي نائلة من أمتي من لا يشرك بالله شيئاً".

وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إن ربي عز وجل خيرني بين أن يدخل ثلثي أمتي الجنة بلا حساب ولا عذاب وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة لكل من شهد أن لا إله إلا الله مخلصاً، وأن محمداً رسول الله يصدق لسانه قلبه وقلبه لسانه". وكان أنس رضي الله عنه يقول: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إني لقائم أنتظر أمتي تعبر إذ جاء عيسى عليه السلام، فقال: هذه الأنبياء قد جاءتك يا محمد يسألونك، أو قال: يجتمعون إليك يدعون الله عز وجل أن يفرق بين جميع الأمم إلى حيث يشاء لعظم ما هم فيه، فالخلق ملجمون في العرق، فأما المؤمن فهو عليه كالرنكة، وأما الكافر فيغشاه الموت، قال: "يا عيسى! انتظر حتى أرجع إليك". قال وذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم فقام تحت العرش فلقي ما لم يلقى ملك مصطفى ولا نبي مرسل، فأوحى الله تعالى إلى جبريل عليه السلام أن اذهب إلى محمد فقل له: ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع، قال: فشفعت في أمتي أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنساناً واحداً، قال: فما زلت أتردد على ربي فلا أقوم فيه مقاماً إلا شفعت حتى أعطاني الله من ذلك أن قال: أدخل من أمتك من خلق الله من شهد أن لا إله إلا الله يوماً واحداً مخلصاً ومات على ذلك. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يدخل من أهل هذه القسمة النار من لا يحصى عددهم إلا الله بما عصوا الله واجترؤوا على معصية وخالفوا طاعته فيؤذن لي في الشفاعة فأشفع لهم، وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس حتى إذا كان من الضحى ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس مكانه حتى صلى الأولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء، ثم قام إلى أهله فقال الناس لأبي بكر رضي الله عنه: سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه صنع اليوم شيئاً لم يصنعه قط؟. فقال: نعم، عرض عليَّ ما هو كائن من أمر الدنيا والآخرة، فجمع الأولون والآخرون بصعيد واحد بحيث يبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي، ودنت منهم الشمس حتى بلغ بالناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون، فقال الناس: ألا ترون إلى ما أنتم فيه إلى ما بلغكم، ألا تنظرون إلى من يشفع لكم، انطلقوا إلى أبيكم آدم فيأتونه، فيقولون: يا آدم! أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك الجنة، ألا تشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه وما بلغنا؟. فقال: إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله، وأنه نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح، فيأتون نوحاً فيقولون: يا نوح! أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وقد سماك الله عبداً شكوراً، ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما بلغنا ألا تشفع لنا إلى ربك؟. فيقول: إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، وأنه قد كان لي دعوة دعوت بها على قومي، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى إبراهيم، فيأتون إبراهيم فيقولون: أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟. فيقول لهم: إن ربي [2/ 317] غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، وإنما كنت خليلاً من وراء وراء، وإني كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرها، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى فيقولون: يا موسى! أنت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلماته على الناس، اشفع لنا إلى ربك، أما ترى إلى ما نحن فيه؟. فيقول: إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قد قتلت نفساً لم أومر بقتلها، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى، فيأتون عيسى فيقولون: يا عيسى! أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، وكلمت الناس في المهد، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟.

فيقول عيسى: إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وذكر ذنباً، نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فليشفع لكم إلى ربكم فإنه سيد ولد آدم وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة، قال(56): فينطلقون إلى جبريل فيأتي جبريل ربه فيقول: ائذن له وبشره بالجنة، قال: فينطلق به جبريل عليه السلام فيتجلى له الرب تبارك وتعالى ولا يتجلى لشيء قبله، فيخر ساجداً قدر جمعة، ثم يقول الله تبارك وتعالى: يا محمد! ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع، فيرفع رأسه فإذا نظر إلى ربه خر ساجداً قدر جمعة أخرى، فيقول الله تبارك وتعالى: يا محمد! ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع فيذهب فيقع ساجداً فيأخذ جبريل عليه السلام بضبعيه ويفتح الله عليه من الدعاء لم يفتح على بشر، فيقول: أي رب جعلتني سيد ولد بني آدم ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر(57)، حتى أنه ليرد عليَّ الحوض أكثر ما بين صنعاء وأبلة، ثم يقال: ادعوا الصديقين فيشفعون، ثم يقال: ادعوا الأنبياء فيجيء النبي معه العصابة والنبي معه الخمسة والستة، والنبي ليس معه أحد، ثم يقال: ادعوا الشهداء فيشفعون فيمن أرادوا، فإذا فعلت الشهداء ذلك يقول الله جل وعلا: أنا أرحم الراحمين، أدخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئاً، فيدخلون الجنة، ثم يقول: انظروا في النار هل فيها من أحد عمل خيراً قط؟. فيجدون في النار رجلاً، فيقال له: هل عملت خيراً قط؟. فيقول: لا، غير أني كنت أسامح الناس في البيع، فيقول الله عز وجل: اسمحوا لعبدي كإسماحه إلى عبدي، ثم يخرج من النار آخر فيقال له: هل عملت خيراً قط؟. فيقول: لا، غير أني كنت أمرت ولدي إذا أنا مت فاحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتى إذا كنت مثل الكحل اذهبوا بي إلى البحر فذروني في الريح، فقال الله: لِمَ فعلت ذلك؟. قال: من مخافتك، فيقول: انظر إلى ملك أعظم ملك، فإن لك مثله وعشرة أمثاله، فيقول: لِمَ تسخر بي وأنت الملك. فذلك الذي ضحكت به من الضحى؟". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر، [2/ 318] وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أول من تنشق الأرض عنه ولا فخر، قال: فيفزع الناس ثلاث فزعات فيأتون آدم، فذكر الحديث إلى أن قال: فيأتوني فأنطلق معهم". قال أنس رضي الله عنه: فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأخذ بحلقة باب الجنة وهي من ذهب فأقعقعها، فيقال: من هذا؟. فيقال: محمد، فيفتحون لي ويرحبون، فيقولون: مرحباً، فأخر ساجداً فيلهمني الله من الثناء والحمد، فيقال لي: ارفع رأسك سل تعط واشفع تشفع، وقل يسمع لقولك وهو المقام المحمود الذي قال الله عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً، فأرفع رأسي فأقول: أمتي يا رب، فيقول: يا محمد، أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي إبراهيم عليه السلام يوم القيامة فيقول: يا رباه، فيقول الرب جل وعلا: يا لبيكاه، فيقول إبراهيم: حرقت أبي، فيقول: أخرجوا من النار من كان في قلبه ذرة أو شعرة من الإيمان. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم حتى لا يكون لبشر من الناس إلا موضع قدمه فأكون أول من يدعى وجبريل عن يمين الرحمن، والله ما رآه قبلها فأقول: يا رب إن هذا أخبرني أنك أرسلته إليَّ فيقول الله: صدق، ثم أشفع فأقول: رب عبادك عبدوك في أطراف الأرض وهو المقام المحمود". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة، فيقول: يا أبت، أي ابن كنت لك؟. فيقول: خير ابن، فيقول: هل أنت مطيعي اليوم؟. فيقول: له: نعم، فيقول: خذ بإزرتي فيأخذ بإزرته ثم ينطلق حتى يأتي الله تعالى وهو يعرض بعض الخلق، فيقول: يا عبدي ادخل من أي أبواب الجنة شئت، فيقول: أي رب، وأبي معي فإنك وعدتني ألا تخزيني، قال: فيمسخ الله تعالى أباه ضبعاً فيهوي في النار فيأخذ بأنفه، فيقول الله تعالى: يا عبدي أبوك هو، فيقول: لا وعزتك يا رب". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يشفع الله تبارك وتعالى آدم يوم القيامة من ذريته في مائة ألف ألف وعشرة آلاف ألف". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "ليخرجن بشفاعة عيسى ابن مريم من جهنم مثل أهل الجنة". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم، قالوا: سواك يا رسول الله؟. قال: سواي". وفي رواية: ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين: ربيعة ومضر، فقال رجل: يا رسول الله! ما ربيعة من مضر؟. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما أقول فأقول". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الرجل ليشفع للرجلين والثلاثة".

وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يوضع للأنبياء منابر من نور يجلسون عليها ويبقى منبري لا أجلس عليه، أو قال: لا أقعد عليه قائماً بين يدي ربي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة وتبقى أمتي بعدي، فأقول: يا رب أمتي أمتي، فيقول الله عز وجل: يا محمد! ما ترد أن أصنع بأمتك؟. فأقول: يا رب عجل حسابهم فيدعى بهم فيحاسبون فمنهم من يدخل الجنة برحمته ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي أزال أشفع حتى أعطى كتاباً برجال قد أمر بهم إلى النار وحتى كان مالكاً خازن النار ليقول: يا محمد! ما تركت لغضب ربك [2/ 319] في أمتك من نقمة". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "أشفع لأمتي حتى ينادي ربي تبارك وتعالى، فيقول: قد رضيت يا محمد فأقول أي رب رضيت". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "أول من أشفع له يوم القيامة من أمتي أهل بيتي ثم الأقرب فالأقرب من قريش ثم الأنصار ثم من آمن بي واتبعني من اليمن ثم سائر العرب ثم الأعاجم، ومن أشفع له أولاً أفضل". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي". وفي رواية: خيرت بين الشفاعة وبين أن أدخل نصف أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى، أما إنها ليست للمتقين من المؤمنين ولكنها للمذنبين الخاطئين المتلوثين. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يبقى في النار بعد شفاعتي إلا أهل هذه الآية: {ما سلككم في سقر، قالوا لم نك من المصلين} (المدثر: 42 – 43) الآية، فقال له رجل: وأهل الشرك يا رسول الله ؟. فسكت فسأله ثانياً وثالثاً وهو يسكت ثم قال: "إلا أهل الشرك إنه ليس في هذه الأمة ذنب يبلغ الكفر إلا الشرك بالله". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا بدل الله الأرض غير الأرض والسماوات كان الناس يومئذ على الصراط". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "أثبتكم على الصراط أشدكم حباً لأهل بيتي ولأصحابي". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "شعار المؤمنين على الصراط يوم القيامة رب سلم سلم، وشعارهم حين يبعثون من قبورهم لا إله إلا الله، وشعارهم في ظلم يوم القيامة لا إله إلا أنت". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يوضع الصراط يوم القيامة مثل حد الموسى، فتقول الملائكة: من ينجو على هذا؟. فيقول: من شئت من خلقي، فتقول الملائكة: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يدخل النار إن شاء الله من أهل الشجرة أحد من الذين بايعوا تحتها". فقالت حفصة رضي الله عنها: بلى يا رسول الله، فانتهرها فقالت حفصة: قد قال الله تعالى: {وإن منكم إلا واردها} (مريم: 71) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد قال الله تعالى: {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها} (مريم: 72) وكان جابر رضي الله عنه يقول: الورود هو الدخول ويهوي بإصبعيه إلى أذنيه يقول صمتاً إن لم أكن سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمنين برداً وسلاماً كما كانت على إبراهيم، حتى أن للنار، أو قال: لجهنم ضجيجاً من بدرهم، ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين. وكان عبد الله بن رواحة إذا تلا قوله تعالى: {وإن منكم إلا واردها} (مريم: 71) يقول: لا أدري أأنجو منها أم لا. وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يرسل معي الأمانة والرحم فيقومان إلى جنبي الصراط يميناً وشمالاً فيمر أولكم كالبرق يمر ويرجع في طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم أعمالهم ونبيكم محمد صلى الله عليه وسلم قائم على الصراط يقول: رب سلم رب سلم حتى تعجز أعمال العباد حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفاً، قال: وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به فمخدوش ومكدوش في النار، والذي نفسي بيده إنه ليؤخذ بالكلوب الواحد أكثر من ربيعة ومضر فيكون مرور الناس على قدر أعمالهم حتى يمر الذي نوره على إبهام قدميه يجر يد ويعلق رجل فتصيب جوانبه النار". وكان صلى الله عليه وسلم [2/ 320] يقول: "جهنم تحيط بالدنيا والجنة من ورائها، فلذلك صار الصراط على جهنم طريقاً إلى الجنة". وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "يؤتى بالعبد يوم القيامة فيعطى كتابه فيقرؤه فإذا فيه صغار ذنوبه دون كباره التي فعلها في دار الدنيا، ثم يدعي ملك فيعطى كتاباً مختوماً ويقال انطلق بعبدي إلى الجنة، فإذا كان عند آخر قنطرة من قناطر جهنم فادفع إليه هذا الكتاب وقل له ربك يقول لك: ما معنى أن أوقفك عليها إلا حياء منك، فإذا كان عند آخر قنطرة دفع إليه الملك الكتاب فيفض الخاتم ويقرأ: فإذا فيه الكبائر التي كان يعرفها فيقول للملك: هل عرفت ما فيه؟. فيقول: لا، إنما دفع إليَّ الكتاب مختوماً، وقيل لي: قل له ربك يقول: ما معنى أن أوقفك على ذلك إلا الحياء منك فيكاد العبد يذوب من الحياء فيؤنسه الله عز وجل ثم يدخله الله الجنة، والله سبحانه وتعالى أعلم.

------

(56) قوله فينطلقون هكذا بالنسخ ولعل فيه سقطاً أي فينطلقون إلي فأنطلق إلى جبريل. تأمل اهـ.

(57) هنا سقط أيضاً يعرف بمراجعة حديث الشفاعة اهـ.

------