واختلفت المعتزلة في البارئ، هل يوصف بالقدرة عليه ما أقدر عليه عباده أم لا، وهم فرقتان:

فزعم أكثرهم أن البارئ لا يوصف بالقدرة على ما أقدر عليه عباده على وجه من الوجوه.

وزعم بعضهم وهو ((الشحّام)): أن الله يقدر على ما أقدر عليه عباده، وأن حركةً واحدةً تكون مقدورةً لله وللإنسان، فإن فَعَلها الله كانت ضرورةً، وإن فعلها الإنسان كانت كسباً.

واختلفت المعتزلة: هل يوصف الله بالقدرة على جنس ما أقدر عليه عباده أم لا، وهم فرقتان:

فزعمت فرقة منهم أنه إذا أقدر عباده على حركةٍ أو سكونٍ أو فعلٍ من الأفعال لم يوصف بالقدرة على ذلك، ولا على ما كان من جنس ذلك، وأن الحركات التي يقدر البارئ عليها، ليست من جنس الحركات التي أقدر عليها غيره من العباد. (0/ 200)

وزعمت فرقة أخرى منهم أن الله إذا أقدر عباده على حركةٍ أو سكونٍ أو فعلٍ من الأفعال، فهو قادر على ما هو من جنس ما أقدر عليه عباده، وهذا قول ((الجُبّائي))، وطوائف من المعتزلة.