15421 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {أنزل من السماء ماء فسالت أوديه بقدرها} الصغير بصغره والكبير بكبره، {فاحتمل السيل زبدا رابيا} أي عاليا، {ومما يوقدون عليه في النار انتهاء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء} والجفاء: ما يتعلق بالشجر، {وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض}هذه ثلاثة أمثال ضربها الله في مثل واحد، يقول: كما اضمحل هذا الزبد فصار جفاء لا ينتفع به ولا ترجى بركته، كذلك يضمحل الباطل عن أهله كما اضمحل هذا الزبد، وكما مكث هذا الماء في الأرض، فأمرعت هذه الأرض، وأخرجت نباتها، كذلك يبقى الحق لأهله كما بقي هذا الماء في الأرض، فأخرج إليه به ما أخرج من النبات. قوله: {ومما يوقدون عليه في النار}.. الآية، كما يبقى خالص الذهب والفضة، حين أدخل النار وذهب خبثه، كذلك يبقى الحق لأهله. قوله: {أو متاع زبد مثله} يقول: هذا الحديد والصفر الذي ينتفع به، فيه منافع: يقول: كما يبقى خالص، هذا الحديد وهذا الصفر حين أدخل النار وذهب خبثه، كذلك يبقى الحق لأهله كما بقي خالصهما.

-حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: {فسالت أوديه بقدرها} الكبير بقدره والصغير بقدره. {زبدا رابيا} قال: ربا فوق الماء الزبد. {ومما يوقدون عليه في النار} قال: هو الذهب إذا أدخل النار بقي صفوه ونفى ما كان من كدره ؛ وهذا مثل ضربه الله. للحق والباطل، {فأما الزبد فيذهب جفاء} يتعلق بالشجر فلا يكون شيئا مثل الباطل، {وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض} وهذا يخرج النبات، وهو مثل الحق ؛ {أو متاع زبد مثلا} قال: المتاع: الصفر والحديد.