يقول تعالى ذكره: وتكاد الجبال أن تخر انقضاضا، لأن دعوا للرحمن ولدا. فـ "ـأن" في موضع نصب في قول بعض أهل العربية، لاتصالها بالفعل، وفي قول غيره في موضع خفض بضمير الخافض - وقد بينا الصواب من القول في ذلك في غير موضع من كتابنا هذا بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.

وقال: {أن دعوا للرحمن ولدا} يعني بقوله: {أن دعوا} أن جعلوا له ولدا، كما قال الشاعر:

ألا رب من تدعو نصيحا وإن تغب تجده بغيب غير منتصح الصدر

وقال ابن أحمر:

أهوى لها مشقصا حشرا فشبرقها وكنت أدعوا قذاها الإثمد القردا

وقوله: {وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا} يقول: وما يصلح لله أن يتخذ ولدا، لأنه ليس، كالخلق الذين تغلبهم الشهوات، وتضطرهم اللذات إلى جماع الإناث، ولا ولد يحدث إلا من أنثى، والله يتعالى عن أن يكون كخلقه، وذلك كقول ابن أحمر:

في رأس خلقاء من عنقاء مشرفة ما ينبغي دونها سهل ولا جبل

يعني: لا يصلح ولا يكون.

{إن كل من في السماوات والأرض إلا آتى الرحمن عبدا} يقول: ما جميع من في السماوات من الملائكة، وفي الأرض من البشر والإنس والجن {إلا آتى الرحمن عبدا } يقول: إلا يأتي ربه يوم القيامة عبدا له، ذليلا خاضعا، مقرا له بالعبودية، لا نسب بينه وبينه.

وقوله: {آتى الرحمن} إنما هو فاعل من أتيته، فأنا آتيه.