وهذه الآية مما وبخ الله بها المخاطبين من بني إسرائيل في نقض أوائلهم الميثاق الذي أخذه الله عليهم بالطاعة لأنبيائه، فقال لهم: واذكروا أيضا من نكثكم ميثاقي، إذ قال موسى لقومه، وقومه بنو إسرائيل، إذ ادارؤوا في القتيل الذي قتل فيهم إليه: {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا} والهزو: اللعب والسخرية، كما قال الراجز:

قد هزئت مني أم طيسلة قالت أراه معدما لا شيء له

يعني بقوله: قد هزئت: قد سخرت ولعبت. ولا ينبغي أن يكون من أنبياء الله فيما أخبرت عن الله من أمر أو نهي هزو أو لعب. فظنوا بموسى أنه في أمره إياهم عن أمر الله تعالى ذكره بذبح البقرة عند تدارئهم في القتيل إليه أنه هازئ لاعب، ولم يكن لهم أن يظنوا ذلك بنبي الله، وهو يخبرهم أن الله هو الذي أمرهم بذبح البقرة. وحذفت الفاء من قوله: {أتتخذنا هزوا} وهو جواب، لاستغناء ما قبله من الكلام عنه، وحسن السكوت على قوله: {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} فجاز لذلك إسقاط الفاء من قوله: {أتتخذنا هزوا} كما جاز وحسن إسقاط من قوله تعالى: {قال فما خطبكم أيها المرسلون قالوا إنا أرسلنا} [الحجر: 57-58] ولم يقل: فقالوا إنا أرسلنا، ولو قيل: "فقالوا" كان حسنا أيضا جائزا، ولو كان ذلك على كلمة واحدة لم تسقط منه الفاء؛ وذلك أنك إذا قلت قمت وفعلت كذا وكذا ولم تقل: قمت فعلت كذا وكذا، لأنها عطف لا استفهام يوقف عليه، فأخبرهم موسى إذ قالوا له ما قالوا إن المخبر عن الله جل ثناؤه بالهزء والسخرية من الجاهلين وبرأ نفسه مما ظنوا به من ذلك، فقال: {أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين} يعني من السفهاء الذين يروون عن الله الكذب والباطل. وكان سبب قيل موسى لهم: {إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة} ما: