قال أبو جعفر: وتأويل قوله: {فإما يأتينكم} فإن يأتكم، و "ما" التي مع "إن" توكيد للكلام، ولدخولها مع "إن" أدخلت النون المشددة في "يأتينكم" تفرقة بدخولها بين "ما" التي تأتي بمعنى توكيد الكلام التي تسميها أهل العربية صلة وحشوا، وبين "ما" التي تأتي بمعنى "الذي"، فتؤذن بدخولها في الفعل، أن "ما" التي مع "إن" التي بمعنى الجزاء توكيد، وليست "ما" التي بمعنى "الذي".

وقد قال بعض نحويي البصريين: إن "إما" "إن" زيدت معها "ما"، وصار الفعل الذي بعده بالنون الخفيفة أو الثقيلة، وقد يكون بغير نون. وإنما حسنت فيه النون لما دخلته "ما"، لأن "ما" نفي، فهي مما ليس بواجب، وهي الحرف الذي ينفي الواجب، فحسنت فيه النون، نحو قولهم: "بعين ما أرينك" حين أدخلت فيها "ما" حسنت النون فيما هنا. وقد أنكر جماعة من أهل العربية دعوى قائلي هذه المقالة أن "ما" التي مع "بعين ما أرينك" بمعنى الجحد، وزعموا أن ذلك بمعنى التوكيد للكلام.

وقال آخرون : بل هو حشو في الكلام، ومعناها الحذف، وإنما معنى الكلام: بعين أراك، وغير جائز أن يجعل مع الاختلاف فيه أصلا يقاس عليه غيره.