كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ابتاع نخلاً بعد أن أبرت فثمرها للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع، ومن ابتاع عبداً فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع". كما سيأتي إيضاحه في باب بيع الأصول والثمار إن شاء الله تعالى. وكان صلى الله عليه وسلم يرخص في اشتراط منفعة المبيع وما في معناها في البيع، ويقول: "من باع بعيراً واستثنى حملانه إلى أهله أو إلى بلده فله ذلك"، وكان ينهى عن جمع شرطين من ذلك، ويقول: "لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك". وكان صلى الله عليه وسلم يقضي فيمن اشترى عبداً بشرط أن يعتقه بصحة البيع، وقال لعائشة رضي الله عنها لما أرادت أن تشتري بريرة للعتق: "اشتريها وأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق". وكان أهلها أرادوا اشتراط الولاء لهم فألغى النبي صلى الله عليه وسلم اشتراطهم، وقال لعائشة: "الولاء لك وإن اشترطوا مائة شرط فلا يمنعك ذلك" فكان صلى الله عليه وسلم يرى في مثل ذلك صحة العقد وإلغاء الشرط الفاسد، وقد اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من جابر بعيراً فباعه جابر عن أن له ظهره إلى المدينة لأنه لم يكن له بعير غيره فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الشرط وأركبه جابراً إلى المدينة، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يبتاع إلى الميسرة ولا يسمي أجلاً، فابتاع من شخص مرة إلى الميسرة فأتاه بنقد أفض من نقده، فقال الرجل: هذا أفضل من نقدي، فقال ابن عمر: هو نيلي من قبلي أتقبله، قال: نعم، والله أعلم. [2/ 12]