شرح ديوان ابن الفارض، لحسن البوريني وعبد الغني النابلسيالجزء الأول › [القصيدة الذالية] › [مقدمة القصيدة الذالية] › (فَغَدَا وَقَدْ سُرَّ العِدَا بِشَبَابِهِ * مُتَقَمِصاً وَبِشَيْبِهِ مُشْتاذَا)

ابحث في الصفحة

المتقمص لابس القميص والمشتاذ بضم الميم اسم فاعل من اشتاذ بمعنى تعمم وهو بشين معجمة وفي الآخر ذال والفاء للعطف على أبدى وغدا ماض واسمها ضمير يعود إلى الدنف في ما سلف والخبر قوله متقمصاً وبشبابه متعلق بالخبر وجملة قوله وقد سرّ العدا جملة معترضة بين الفعل وخبره وقوله مشتاذا عطف على خبر غدا وبشيبه متعلق به وهو يشير إلى الشيب في رأسه وأما بدنه وقوّته فباقيان على أسلوب الشباب وهو إدماج أنه شاب في غير وقت شيبه وما أحسن استعارة القميص لقوة البدن والعمامة لشيب الرأس وهما استعارتان تبعيتان قال الأمير أبو فراس الحمداني:

وما زادت على العشرين سني * فما عذر المشيب إلى عذاري

وقد أشار الشيخ رضي الله عنه باستعارة العمامة للشيب إلى أنه قد عم جميع رأسه كالعمامة وإنما سر العد الآن الشيب في غير وقت أوانه لا سيما عند أهل المحبة محنة ومحنة الإنسان منحة عدوه (ن) قوله بشبابه أي بلبسه الشباب كالقميص ولباس الشباب القوة وسواد الشعر أي الشعور فلا يرى إلا الأكوان في بعض الأحيان وبشيبه أي لباس شيبه وهو ضعف قوته وبياض شعره بظهور نور الوجود في شعوره وإدراكه أحياناُ وسرور العدا وهي شياطين الوساوس النفسانية لتقلبه بالتلوّن في مقام المحبة الإلهية لأن المحبة حجاب عن المحبوب اهـ.