264 ـ أَخْبَرَنَا إسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ قَالَ: أخبرنا جَرِيرٌ عَنِ الشّيْبَانِيّ عَنْ أَبِـي بُرْدَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم إذَا لَقِيَ الرّجُلَ مِنْ أَصْحَابِهِ مَاسَحَهُ وَدَعَا لَهُ قَالَ: فَرَأَيْتُهُ يَوْما بُكْرَةً فَحِدْتُ عَنْهُ ثُمّ أَتَيْتُهُ حِينَ ارْتَفَع النّهَارُ فَقَالَ: "إنّي رَأَيْتُكَ فَحِدْتَ عَنّي" فَقُلْتُ: إنّي كُنْتُ جُنُبا فَخَشِيتُ أَنْ تَمَسّنِي. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنّ الْمُسْلِمَ لاَ يَنْجُسُ".

قال السندي: قوله: "فحدت عنه" بكسر الحاء من حاد يحيد أي ملت عنه إلى جهة أخرى "لا ينجس" بفتح الجيم وضمها أي الحدث ليس بنجاسة تمنع عن المصاحبة وتقطع عن المجالسة وإنما هو أمر تعبدي أو المؤمن لا ينجس أصلاً ونجاسة بعض الأعيان اللاصقة بأعضائه أحيانا لا توجب نجاسة الأعضاء نعم تلك الأعيان يجب الاحتراز عنها فإذا لم تكن فما بقي إلا أعضاء المؤمن فلا وجه للاحتراز عنها فكأنه قال لو كانت هذه نجاسة لكانت تلك النجاسة في أعضاء المؤمن إذ ليس هن عين نجسة لاصقة به والمؤمن لا ينجس بهذه الصفة فلا نجاسة والله تعالى أعلم.