(ذَاكِ أَنْ صَافَحْتِ رَيَّانَ الكَلاَ * وَتَحَرَّشْتِ بِحَوْذَانٍ كُلَيْ)

(فَلِذَا تُرْوِي وتَرْوِي ذَا صَدىً * وَحَدِيْثاً عَنْ فَتَاةِ الْحَيِّ حَيْ)

أي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء للقريب على ما في القاموس وصبا منادى منكر مقصود ويجوز أن يكون غير مقصود بناء على إرادة نفحة ما في الصبا إذ المعهودية هنا ادعائية لا حقيقية إذ المراد منه ريح الصبا وهي ريح مهبها من مطلع الثريا إلى بنات نعش وتثنى صبوان وصبيان جمعه صبوات وأصباء وقوله أيّ صباً هجت لنا (ن) الصبا بالفتح من الصبوة

ص 91

وهي جهلة الفتوة صبا يصبو إليه مال وحن اهـ هجت أثرت بكسر الهاء والتاء وأيّ مفعوله مقدم وجوباً إن لاحظتها استفهامية وإلا فجوازاً إن قدرتها دالة على معنى الكمال وهي صفة موصوف محذوف أي هجت لنا صبا أيّ صبا وسحراً منكر منصوب أي هجت لنا الرائحة الطيبة التي أثارتها ريح الصبا وفيه تعجب من حصول مثل هذه الرائحة الطيبة التي أثارت الميل الكامل إلى جهة الأحبة وذياك مصغر على خلاف القياس والشذا مصغر أيضاً وفي التصغيرين تحبيب وقوله ذاك أن صافحت بكسر التاء لأنه خطاب للريح والمشار إليه الشذا في البيت قبله أو حصوله على حذف مضاف ويدل على الوجه الثاني أن التقدير ذاك لأجل أن صافحت ريان الكلا والكلا في الأصل مهموز وإن كان في البيت مخففاً وهو عبارة عن العشب رطبه ويابسه وإضافة ريان إلى الكلا من إضافة الصفة إلى الموصوف وتحرشت بكسر التاء خطاباً للصبا عطفاً على صافحت (ن) تحرش واحترش بالشيء تصدى له وقصده أي ذاك الشذا حصل لأنك صافحت العشب الريان ولأنك تحرشت بحوذان جوانب الوادي والحوذان بحاء مهملة وذال معجمة نبت والكلي بضم الكاف وفتح اللام وتشديد الياء تصغير كلي بكسر الكاف وكلا الوادي جوانبه قوله فلذا تروى لأجل مصافحتك العشب الريان ولأجل تحرشك بنبت جوانب الوادي تروى صاحب العطش وهو بضم التاء من أروى الماء العطشان قوله وتروى بفتح التاء من رويت الحديث أرويه عن فتاة الحي متعلق بتروى الثاني وحي صفة حديثاً والوقف عليه لغة ربيعة (ن) وهي بمعنى الحق قال في القاموس لا يعرف الحي من اللي أي لا يعرف الحق من الباطل اهـ وإنما أتينا بالأبيات الثلاثة لأن بعضها متعلق ببعضها ومعانيها كذلك وهي متعلقة بمعنى واحد لأن الخطاب في أي صبا لريح الصبا وكذلك الخطاب في فلذا تروى لها أيضاً (والمعنى) أيتها الصبا ما هذا الصبا والميل والمحبة التي قد ثار لنا منك في وقت السحر من أين لك هذه الرائحة الطيبة ما أرى ذاك حصل لك إلا بمصافحتك وملاصقتك العشب الريان وبسبب تحرشك بالنبت الموجود بجوانب الوادي ولأجل المصافحة والتحرش المذكورين يحصل منك أيتها الريح ري العطشان ورواية أخبار الحبائب وفي الأبيات الجناس التام بين صبا وصبا والتجانس أيضاً بين أي وأيّ وفيها المناسبة بين المصافحة والتحرش وفيها التجانس بين كلا وكلي والجناس المحرف بين تروى وتروى (ن) وفيها اللف والنشر المرتب في قوله تروى وتروى ذا صدى وحديثاً اهـ وفيها الطباق بين الري المفهوم من تروى والعطش الذي هو الصد وفيها المناسبة بين الرواية والحديث وفيها التجانس بين الحي وحي في آخر البيت (ن) أي حرف نداء وصبا منادى وهو ريح الصبا كناية عن عالم الأرواح الأمرية وقوله سحراً هو وقت نزول الرب إلى سماء الدنيا كما ورد في الخبر أي ظهوره متجلياً بعالم المحسوسات قال عفيف الدين التلمساني قدس الله سره:

أسكرت بان الحمى يا نسمة السحر * فهل أتيت من الأحباب بالخبر

وقوله من أين الخ أي من عالم الكون أو من عالم العين المغيبة عنا وقوله ريان الكلا كناية عن الأسرار المحمدية والأنوار الأحمدية وقوله حوذان كناية عن الجناب الإلهي الغيبي الذي لا يدرك ولا يترك وإضافة إلى كلي كناية عن جوانب وادي الأكوان فإنها مظاهر

ص 92

تجليات الرحمن ومعنى ذلك أن هذه الرائحة لعلها فاحت لدينا من أحد هذين الأمرين وليس بعد الله ورسوله عين هي أشرف عين وقوله عن فتاة الحي كناية عن الحضرة الأسمائية الإلهية التي مبدأها الاسم الحي وكونها فتاة أي ظاهرة في كل حين بتجل جديد فهي فتاة دائماً اهـ.