السائق اسم فاعل من ساق الماشية سوقاً وسياقة ومساقة إذا أزعجها التذهب والأظعان جمع ظعينة وهي الهودج فيه امرأة أم لا والمرأة ما دامت في الهودج ويطوي مضارع طوى الأرض إذا قطعها والبيد جمع بيداء وهي الفلاة قال في القاموس والقياس بيداوات اهـ وكان وجهه ما ذكره بعض المحققين من أن فعلاء إن كانت صفة فقياس جمعها على فعل كحمراء على حمر وإن كانت اسماً فقياس جمعها على فعلاوات مثل صحراء وصحراوات وبيداء هنا اسم الفلاة فقياسها حينئذ بيداوات لكن يظهر لي أن بيداء في الأصل كانت صفة من باد يبيد

ص 20

بمعنى هلك ثم غلب عليها الاستعمال فصارت اسماً لنفس الفلاة من غير ملاحظة وصف لكن روعي فيها الأصل فجمعت على فعل ومما يدل على ذلك ما ذكره بعض أهل اللغة من أن المفازة اسم للبيداء وسميت بذلك من باب اسمية الشيء باسم ضده تفاؤلاً كما سمي اللديغ سليماً وحينئذ فيظهر وجه جمعها على هذه الصيغة ووجه الدلالة أن البيد لولا ملاحظة معنى الهلاك فيه ما سمي مفازة تفاؤلاً فافهم هذا وبيد بكسر الباء أصلها بيد بضم فسكون فأبدلوا من الضمة كسرة لتسلم الياء وطيّ مصدر طوى يطوي فهو مؤكد ليطوي والوقوف عليه بالسكون لغة وأصله طوى فاجتمعت الواو والياء مع سبق الأولى بالسكون فلزم قلب الواو ياء والإدغام على القاعدة المعروفة والمنعم اسم فاعل من أنعم عليه إذا تفضل والتعريج مصدر عرج إذا ميل أو أقام أو حبس المطية والكل يناسب المعنى هنا والكثبان بكاف مضمومة وثاء مثلثة جمع كثيب وهو التل من الرمل وطيّ اسم لأبي قبيلة سمي بذلك من الطاءة كالطاعة وهي الإبعاد في المرعى وكان أصله الهمز فخفف إما بحذف الهمزة اعتباطاً وبغير سبب إنما هو لمجرد التخفيف أو بقلبها ياء ثم حذف الياء لتوالي الأمثال (الإعراب) سائق الأظعان منادى مضاف منصوب (ن) وحذف حرف النداء كتماناً للسر اهـ وجملة يطوي البيد طي من الفعل والفاعل والمفعول والمصدر في محل نصب على الحالية من سائق الأظعان ومنعماً حال مقدم من الضمير المستكن في عرَّج وفائدته التنبيه على أن طلب التعريج منه ليس استعلاء وإنما يطلبه منه تفضلاً منه إن فعله فهو احتراس وعلى كثبان طي متعلق بقوله عرج المعنى أدعو سائق الأظعان حال كونه طاوياً للفلوات بسرعة واطلب منه التعريج وحبس مطاياه على تلال الرمل التي تنزلها هذه القبيلة المعروفة وفي البيت الجناس التام بين طي وطي وجناس الاشتقاق بين يطوي وطي وطي (ن) السائق هو الله تعالى والأظعان الناس واستعمال السوق لا القود هو لزيادة حثهم للوصول إليه وكثبان طي كناية عن المقامات المحمدية التي عددها كرمال الكثيب فكأنه يلتمس منه تعالى أن يوصله لما يوصل جميع المؤمنين إليها أو كأنه يلتمس الوصول إلى مقامات أستاذه الذي أخذ عنه وهو الشيخ محيي الدين بن العربي الحاتمي الطائي الذي هو من ذرية حاتم طيئ اهـ.